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vait dans « la confusion permanente de la culture désintéressée et de la formation professionnelle ». Leur rôle r’est pas tout cela puisqu'il est uniquement celui d’Humanités authentiques. Celui de l’enseignement supérieur est-il le même ? Il semble bien que non et qu’il soit, au contraire, l’étape de transition entre la culture générale du Lycée et l'institut d’application et de spécialisation professionnelles. L’expression « Enseignement supérieur » n’est donc pas qu’une expression. Elle énonce une unité de but qui ressort de ce que le recrutement est le même, c’est-àdire secondaire. Mais cette unité dans la formation d’esprit à l’origine, à l’arrivée, ne devient-elle pas diversité et diversité aussi grave que celle des différentes destinations professionnelles ultérieures ? Non, et là aussi il y a unité, car toutes ces catégories rentrent dans une seule : la Production.

La Production est faite de la mise en valeur du capital spirituel et du capital matériel. Etudions-le donc successivement.

D’abord la production matérielle. La culture, à des degrés différents, est la même pour le Producteur et pour le petit patron. Qu'il soit l’un ou lautre, l'essentiel pour lui est la connaissance des hommes. Il doit aussi pouvoir pénétrer à l’occasion dans une spécialisation de son entreprise. Il lui faut donc, à l’aide de sa culture générale, pouvoir transporter ses connaissances, Ce qui demande de « agilité de l’esprit de finesse », qui lui sera procuré par toute culture générale, qu’il suive ensuite les cours de Polytechnique où ceux des Hautes Etudes. L’ensei-

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gnement supérieur comprend donc bien la préparation d’une technique par la culture générale.

De même pour l'écrivain. Sa part personnelle est grande — et ne provient pas d'école déterminée — et essentielle. Pour l'artiste, au contraire, la transition est plus nette aux Beaux-Arts ou au Conservatoire, (Quant aux techniciens, bien que spécialisés ultérieurement, ils possèdent une culture générale commune, qu’ils puisent à Polytechnique ou à Centrale.

Ceux qui transmettent le capital spirituel, les professeurs, tout spécialisés qu’ils soient aussi, sortent pourtant d’une Sorbonne ou d’une Ecole normale unique, dans l’atmosphère intellectuelle desquelles s’est formé leur esprit.

Ceux qui gardent ce capital spirituel : bibliothécaizes ou archivistes, ont pourtant, bien que techniciens, püuisé aux Chartes une même culture générale, Les commerçants la prennent à l'Ecole primaire supérieure avant de passer par l'Ecole professionnelle.

Considérons les professions chargées de la défense de l’ordre social. Le magistrat, l’administrateur, l'ambassadeur, avant d’arriver au tribunal, dans son ressort ou à son poste diplomatique, véritables écoles d’aplication, reçoivent une formation d’esprit identique à la Faculté de Droit. L’officier applique à l’art purement militaire des manœuvres les notions plus générales reçues à Saint-Cyr.

Les professions libérales, telles que médecins ou avocats, ont leurs écoles d’application au barreau ou à la clinique, et ils reçoivent aussi de la Faculté Jeur culture générale.

Par la culture générale, l’enseignement conduit donc bien l'esprit vers la spécialisation professionnelle. il ne donne pas celle-ci, mais y prépare et en cela il est un. Il y a relation étroite entre ces deux connaissances en vue de leur utilisation prochaine dans un but direct ou indirect : la Production. La fransmission des connaissances acquises au moyen de l'établissement d’enseignement, qu’il soit primaire, secondaire ou supérieur, sera une aide puissante à la production nationale. Par là, elle rapprochera de plus en plus l’élément intellectuel des réalités économiques, ce qui est le devoir actuel de l’Intelligence.

À propos des autres rouages chargés de la transmission de la pensée humaine et collaborateurs directs de l’enseignement, la doctrine néo saint-simonienne n’est pas encore nettement présentée. Le Producteur a bien fait paraître certaines études sur ces sujets, mais ce sont plutôt œuvres de documentation que de doctrine. Les seules tendances manifestes que révèle leur lecture sont des tendances générales.

La Presse, par exemple. — La France est le seul pays du monde où l’opinion publique est réflétée uniquement par la presse de la capitale et où ne comptent presque pas les journaux de province, Ceux-ci, pourtant, par leur importance et leur valeur méritent mieux que l'ignorance et ils doivent eux-mêmes travailler en se libérant de la tutelle, à éclairer l’opinion publique en collaboration d’égal à égal avec les journaux parisiens.

Autre point concernant celui-là, la presse en géné-

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ral. On l’accuse d’être vendue aux gros actionnaires. Pourquoi ne pas stigmatiser, plutôt qu’une nécessaire alliance avec la Production, une publicité coupable et mal comprise en faveur de « pharmacie anonyme et de la finance honteuse ».

Le Livre. — Le Producteur, exposant les travaux du Congrès de 1921, constate l’infériorité de la Librairie française et expose les remèdes préconisés : l’établissement de Commissions mixtes où s’interpénètrent es idées des différents ouvriers du Livre et la collaboration de l’Etat à l’œuvre de relèvement. L’important est que les résolutions ont été prises par des groupements et ont le caractère de résolutions syndicales. Les résultats peuvent se résumer ainsi ; contrôle mutuel des classes; acheminement vers la création du Bureau Technique de l’Etat, avec la Semaine du Commerce Extérieur et l’Office permanent, avec les négociations peur la révision des conventions de Berne, etc.., et enfin, triomphe du Syndicalisme sur le Corporatisme., Le Producteur se déclare satisfait de ces résultats en général et souhaite voir la C. T. I. étudier de plus près le problème du Livre.

Cette partie ne peut être que fort brève en se rappro-

chant, en même temps que de l’Intelligence, force individuelle, de l’Intelligence organisée et plus généralement des forces collectives auxquelles nous arrivons maintenant.

L'organisation, tel est le dernier moyen qui aidera Pintelligence à s’affranchir et à prospérer dans le but général de Production.

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Ainsi, pour mener à bien sa tâche, l’Intelligence s’appuiera pour la création de connaissances nouvelles, sur l’assurance et le crédit; pour la transmission de ces connaissances, sur les organismes vulgarisateurs multiples que sont l’Enseignement — qui préparera également les esprits pour la découverte — la Presse, le Livre, les Spectacles, elle trouvera enfin une force nouvelle en suivant la société dans sa marche, en s’organisant, mais, dès lors, elle cesse d’être force individuelle et son étude relève de celle des forces collectives dans lesquelles elle s’intègre.

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