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1° celle de la conception, de la mise en mouvement, toute individuelle et originale, sans apports aures que ceux définis plus haut ;

2° celle du fonctionnement. La difficulté est plus grande, mais, néanmoins, il est possible de discerner au-dessus de toutes les tâches inférieures une idée, un but vers lequel toutes convergent : l’idée du Producteur ; une discipline que tous subissent, des ordres de lui que tous exécutent. Cette pensée directrice, äme de l’entreprise, est encore élément individuel. Elle ne rapetisse ni le travail de l’ingénieur, ni celui de l’ouvrier qui, chacun dans leur sphère, agissent individuellement aussi, mais pourtant une pensée domine la leur, une volonté les a choisis.

Une méditation de cabinet a conçu l'affaire. Il a fallu pour la réaliser les matériaux et le travail étrangers, ce qui nous rapproche d’une œuvre intellectuelle qui n’est pas celle de l'écrivain, mais plutôt celle de l'artiste, du sculpteur insufflant sa pensée au praticien qui l’exécute sans que pourtant on songe à accorder à ce dernier la paternité de l’œuvre. Pourquoi la refuserait-on dans le même cas au producteur ? Son œuvre est aussi une synthèse « d'intelligence pure et de technique utilitaire » suivant l’idée saint-simonienne, lorsque, comme l’intellectuel, il assimile le savoïr acquis par d’autres dans son œuvre préliminaire de pensée pure : la conception.

Il importe donc de ne pas différencier trop nettement ces deux types : le créateur d’affaires et l’intellectuel au point de vue de la part personnelle qu'ils apportent à leur œuvre et de la collaboration qu’ils

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reçoivent de la société. Chez l’un comme chez l’autre, la part essentielle est individuelle, mais à limites variables et non définies. La collaboration étrangère est le bouillon de culture où prospère la cause directe de toute création, qu’on ne peut trouver que dans l'individu.

Ainsi établi que cette part est essentielle, aussi bien dans la création industrielle que dans la création intellectuelle, on peut se demander quelle est la qualité de ce rôle.

On accorde sans difficulté l’originalité à tel chefd'œuvre littéraire, mais est-ce créer qu’entreprendre une affaire, c’est-à-dire, pour certains, adapter, sauf de légères modifications, une technique connue à des conditions nouvelles ? Oui, car tout homme crée lorsqu’il agit spontanément et toute œuvre renferme une part d’individualité.

Il ne peut donc plus être question que de nuance, de degré, et l'assimilation peut se faire entre les deux sortes d'activité. Lorsqu'on aura démontré que toutes jes deux sont faites des mêmes éléments : qualité individuelle, expérience et technique, la preuve sera parachevée et il ne s’agira plus que de leur dosage relatif.

La qualité individuelle est indéniable dans toute œuvre littéraire ou artistique, mais peut varier de la banalité au génie. Une œuvre est géniale parce qu’elle atteint le degré supérieur de l’individualité et ce génie n’est dû qu’au hasard de naissance. IL est tout aussi imprévisible chez le producteur, inventeur d’ac-

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tion, créateur d'entreprise. Il peut, chez lui aussi, se ravaler jusqu’à la médiocrité. Chez l’un comme chez l’autre, il y a toujours, vision préliminaire personnelle, animatrice de l’œuvre dont l’accomplissement constitue un acte de foi ; cette foi étant facteur général de toute entreprise.

Est-il auteur de génie ou producteur parfait sans exacte compréhension du monde ? Racine avait créé des types doubles, objets de doubles observations l’homme de tous les temps habillé en homme de son temps pour le mieux faire comprendre. Donc expé: rience et expérience double de l'humanité en général et de l’époque. Expérience psychologique et morale nécessaire aussi au Producteur. Ne lui faut-il pas connaître les besoins à satisfaire, savoir choisir et trouver les hommes pour réussir, commanditaires et collaborateurs; savoir aussi les diriger; en résumé, connaître lui aussi l’homme et le siècle.

Enfin la technique. Un écrivain doit posséder sa langue comme un industriel connaître les travaux d'ingénieur et de comptable. Deux étapes pour l’acquérir :

L'apprentissage ou acquisition de la technique des autres, grammaires ou pratiques des affaires, sous la direction d’un maître.

Puis la période de transformation pendant laquelle cette technique prend une marque personnelle par réaction individuelle. Alors que la première phase était toute de collaboration sociale, la seconde laisse à l’individualité une part plus grande, mais obéit tout e même à certaines règles immuables,

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Cette comparaison toute entière de l’œuvre désintéressée et de l’œuvre industrielle met bien en relief leur essence commune de création et de création spirituelle. Elles ne diffèrent qu’en ce que l’une est spéculative et l’autre pratique, ce qui n’est en somme que « différences d’espèces au sein d’un même genre ».

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Qu'il s’agisse de création purement intellectuelle ou de création économique, l’intelligence individuelle a donc toujours un rôle aussi essentiel, Est-elle préparée à le tenir et s’en montre-t-elle digne ? Il semble bien que non. Mais il y a lieu d’espérer qu’elle réagira, car elle s'aperçoit enfin de ses torts.

Dans notre société, par le mouvement même des autres éléments, elle aperçoit enfin son immobilité. Cette société, il est vrai, « ne paye que ce qu’elle voit. » Généralement, dira-t-on, la genèse laborieuse des grandes découvertes ou même des échecs et le travail des moralistes sont ignorés. Peut-être, mais la Société, élite de l’'Economique et de la Politique, s’appuyant de plus en plus sur la Science, la Société ne doit pas ignorer. L’argument est donc mauvais, et Intelligence devrait plutôt faire son examen de conscience et chercher en elle-même les causes de l’infériorité de sa situation.

Et tout d’abord n’a-t-elle pas failli à sa tâche ? Edificatrice et gardienne de la culture, ne l’a-t-elle pas négligée ou même mise en péril ? La culture, « unité de style dans toutes les manifestations de la vie nationale », est le vivant faisceau de toutes les volontés et de toutes les forces. Existe-t-il, ce faisceau ? Entre