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Jes rouages innombrables de la société moderne, les harmonies n’ont pas été révélées, il n’y a pas eu d’interpénétration des élites. Ce principe de dispersion, ne le trouvons-nous pas dans l'éducation elle-même ; dans l’indépendance hautaine de l’Université vis-àvis des recherches théoriques, comme dans la différenciation, dès le secondaire, des Sciences et des Lettres, des Lettres qui distinguent de plus en plus mal les réalités de la vie.

Les Intellectuels pourraient peut-être songer à un programme nouveau d’enseignement, mais ils sont dépaysés dans le monde actuel. Eux dont le rôle est d'établir l’harmonie, ne saisissent plus les rapports qui la créent. Eux qui sont la pensée de l’époque en ignorent l’esprit. Ils se sont attardés, la société les a dépassés. Les Lettres contemplent encore les âges morts quand la vie continue. Et puis, les pensées méêmes sont diverses comme leurs auteurs. Il manque un drapeau spirituel. L’Intelligence, dépassée, impuissante, n’a pas rempli son rôle.

De cela, on a accusé le Romantisme. Et pourtant Balzac, Stendhal ont voulu comprendre la vie contemporaine comme les classiques. La faute en est plutôt à une défaillance littéraire et mondaine de l’esprit, défaillance ancienne qui continue aujourd’hui encore ; défaillance faite d’illusion optimiste et de tradition qui s’attarde. Une œuvre littéraire doit être une observation. La critique, qui s’enlise avec toute YIntelligence, devrait le faire comprendre. Qu'elle sape ces influences trop profondes, génératrices de réactions trop violentes. Quelle soit le médecin des

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Lettres ! Elle rétablira ainsi les harmonies disparues.

Faible et coupable, elle est de plus asservie ; et, de cela aussi, elle est en partie responsable. Pauvre, elle est à la disposition de l’argent. Sa pensée n’est plus la sienne, mais celle du Bloc National ou de la C. G.T. : Si des exceptions veulent s’affranchir, leurs velléités périclitent et meurent. Tout cela parce que l’Intelligence n’a pas su se donner une organisation matérielle. Qu’elle soit du moins prête à apporter ses idées à l’architecte du futur édifice dont elle commence à rêver ? Mieux, qu’elle soit elle-même son propre architecte !

Une opinion trop souvent rencontrée, c’est celle de l'incapacité de l’intellectuel devant toute tâche pratique. Pourtant bien des preuves contraires se révèlent à un examen même superficiel. L’Intelligence n’est-elle pas le facteur commun et prépondérant d'œuvres prospères en pleine réussite ; non l’Intelligence clasce, mais l’Intelligence individuelle. Nous en avons de remarquables exemples dans le Vieux Colombier, l'association Guillaume Budé, « le Club » des Amis des Lettres, l’Agence littéraire Berger, etc…., tous concus et dirigés par l’'Intelligence individuelle.

On peut même douter que cette Intelligence deviendrait plus puissante en cédant la place à l’Intelligence corporative. Le syndicat, en effet, c’est le Nombre. Le Nombre, c’est la médiocrité ambitieuse, obstacle et gêne constants pour le mérite personnel qui est, lui, facteur essentiel de toute entreprise. L’individualité compte parce que « la qualité intellectuelle naît de

l'individu seul ». L'organisation pourra servic d’appui à cette qualité, maïs celle-ci ne réalisera que par des moyens relevant de l’individu.

La voie ouverte à l’Intelligence semble donc celle d’une coopération libre entre les individus, d’une aide mutuelle des élites soutenues par l’organisation, Dans ces élites, la première place est réservée à l’élite intellectuelle, inventive et créatrice, et à l’élite des producteurs, réalisateurs matériels. L’idée est reprise à Saint Simon ; elle permet d’espérer les institutions buts de la doctrine : Crédit intellectuel, Offices de documentation, etc...

L’Intelligence doit s'orienter vers le réalisme social. Elle y réussira par des analyses exactes multiples et par la comparaison de ces observations individuelles. Dans toute science, les lois souvent ne furent découvertes que par cette méthode. Préconisée par des hommes comme Maxime Leroy, Adolphe Delemer, G, Guy-Grand, comme les Rédacteurs du Producteur, désirée par le pays fatigué des vaines idéologies qui l'ont affaibli, telle l’établira la science du monde nouveau dans une réconciliation et une association étroites des valeurs morales et des valeurs économiques. Cette œuvre immense, faite de toutes les observations de chacun, réunira les observations de tous, du romancier comme de l’économiste ou du publiciste, du moraliste comme du producteur.

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Dans le monde nouveau, si compartimenté, si complexe, seul le large coup d’œil d’une élite pourra embrasser les ensembles sociaux. Mais pourra-t-elle,

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cette élite, vaincre les obstacles humains et matériels? Le Producteur ne le croit pas et ne demande pas pour Pintelligence le pouvoir souverain dans l'Etat ; il en revendique seulement une part. Elle gardera ainsi son indépendance et le droit de penser juste et bien, c’est-à-dire de remplir son rôle. Rompant avec deux siècles d’études trop exclusivement matérialisées, lIntelligence au xx° siècle devra ramener l’équilibre au profit de l’homme moderne.

Elle poursuivra cette étude et la vulgarisera avec l'aide de la société française qui, lucide, clairvoyante et morale, saura y discerner son intérêt et son devoir. Dans quelle catégorie se classe cet homme moderne ? Cuvriers, intellectuels où patrons ? Il peut être tel ou tel d’entre eux. Il a un nom : c’est le Producteur.

À s’en tenir au langage habituel est producteur tout être qui crée. Maïs la conception néo saint-simonienne marque une préférence pour le producteur industriel, parce qu’il domine l’époque actuelle qui devient de plus en plus économique; parce que son action est le ressort de tous les autres.

Son œuvre ce sera, sous le terme générique d’usiues, les entreprises les plus variées, pourvu qu’elles aient le caractère d’affaires.

L'usine, il l’aura portée dans son esprit avant de la faire réalité avec l’aide sociale. Il aura eu un moment l'intuition magnifique de l'avenir. La vue d’une chute d’eau lui aura inspiré le projet, spontané d’abord puis, peu à peu étudié. Il n’aura pas vu évidemment les détails, mais il aura néanmoins conçu les lignes principales et essentielles, et le pressentiment

de la réussite peu à peu le portera vers la réalisation.

Dans cette réalisation apparaîtront sans cesse des tâches nouvelles. Il ne se bornera plus à concevoir; ïl lui faudra gouverner et prévoir. Son œuvre ne sera donc pas achevée une fois réalisée sa conception primitive, contrairement à celle du romancier qui vient de terminer son manuscrit. L’œuvre se continuera souvent par lui ; c’est de lui qu’elle recevra la vie.

Autre différence : chez l’'Intellectuel, le capital spirituel dépensé sera infiniment supérieur au capital matériel; chez l’Industriel, ils auront la même importance. S'il n’a pas les fonds nécessaires — et c’est en cela que l: producteur se différencie du patron qui dirige une affaire où sa part de capital est la plus importante — il se les procurera. Il mettra donc son capital-réserve intellectuel et celui de ses collaborateurs en contact avec son capital-réserve matière et celui de ses commanditaires. Le capital esprit entrera en jeu et multipliera le capital matière.

Le Producteur a donc eu trois rôles successifs : la conception individuelle; la réalisation, synthèse de forces diverses; la direction de l’entreprise. Au service de sa conception, il fait converger tous les efforts dans un but unique : la prospérité de l’entreprise conçue, l’espace d’un instant, par lui seul, devenu le cerveau du corps dont les autres sont les bras soumis,

Il peut n’être pas un industriel, tel Jacques Copeau au Vieux-Colombier, mais il est toujours homme d’action. S’il est ouvrier, technicien ou intellectuel, il peut n'être pas capitaliste, mais il est toujours réalisateur.