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l’avanlage capital de ne demander qu’aux documents indigènes leur propre explication. 11 n’est plus besoin d’aller chercher au dehors des synonymies équivoques ou impossibles, quand nous trouvons, parmi les aborigènes du Maghreb, des tribus dont le nom se rapporte exactement aux indications anciennes. Il y a une tribu d’Ourmana dans la race de Hôwara, une des grandes branches des Béranès ou Berbers de l’ouest; la demeure des Ourmana, au temps des invasions arabes, était sur les confins de l’ifrîkia propre ou pays de Tunis, c’est-à-dire vers la limite commune de l’ancienne Numidie et du territoire de Carthage ’. Les noms berbers analogues au nom des Mèdes sont très -répandus dans l’ouest de l’Afrique. Békri mentionne des Médâca parmi les tribus du grand désert occidental, et l’on connaît encore aujourd’hui la tribu berbère des Médâçi sur le haut Sétîf2. Les Médouna sont une des branches des Mézata, grande tribu de la race des Léwâta 3. Les Médioûna4 sont une autre tribu très-importante du Maghreb, aux environs de la Molouïa5; leur pays, qui fit partie de la Mauritanie Césarienne, formait originairement la Numidie occidentale. Ces noms, qui rappelaient de grandes nations de l’Orient, avaient du frapper les Carthaginois; il n’en fallait pas tant aux anciens pour servir d’échafaudage à leurs légendes.

Quant aux Perses, la tradition punique qui les rattache aux Gétules se charge elle- même de nous mettre sur la voie. Il est clair qu’il s’agit d’une tribu que les Bomains, depuis l’expédition nautique de Polybe, ont connue sous le nom de Pharusii, au voisinage de l’Atlantique0. Et d’ailleurs, l’assimilation a été faite par

1 Ibn Khald. t. I, p. 279.

* Békri . Descr. de l’Afrique , Irad. par M. de Slane, p. 39.3, 3g5; Carette, Recherches sur l’origine et les migrations des principales tribus clc l’Afrique septentr. t. III de X Exploration scientif. de l’Algérie, p. 923 , 1 853.

Ibn Khaldoun. t. I. p. a 3 a. Ils de¬

meurent aujourd’hui dans la province d’Alger.

4 Ce sont les Me§>;voi de Ptol. IV, 111, p. 2 65, Wilb.

5 Ibn Khald. 1. 1 , p. a5o , et III , 29.3 ; Abou’lféda, I, p. 84, Rein. Édrisi, t. I, p. 9.34 (Bénou-Médîn).

ü Apud Plin. V. c. 1. p. o.hn.

les anciens eux-mêmes Les Béni-Féraouçên, qui demeurent encore aujourd’hui, comme au temps dlbn Khaldoun, entre Bougie et T eclêllis -, pouvaient venir de cette ancienne souche, qui n’est plus connue dans le Maroc. Le rapprochement est d’autant plus naturel, qu’une fraction des anciens Gélules, sous le nom identique de Guechtoula, existe également aujourd’hui entre Dellys et le Djurjura, à côté des Féraouçên 1 2 3.

L’emplacement des Gélules [FoLiTGvXot, Gœlnli ) au sud de la Mauritanie, dans la partie méridionale du Maroc, est bien indiqué par les anciens. C’est là leur siège primitif et leur demeure propre, bien qu’un peu plus tard, par une application probablement abusive dans sa trop grande généralité, on trouve leur nom étendu à toute la région intérieure qui borde l’Atlas au- sud 4, depuis les plaines qu’arrose le Ger 5 * * * jusqu’aux approches des Syrtes et aux confins de la Phazanie. Dans les parties du Maroc qui répondent à la Gétulie, l’ancien ethnique s’est d’ailleurs maintenu jusque dans les temps modernes. Ibn Saïd au milieu du xmc siècle0, Ibn Khaldoun à la fin du xive7, Léon l’Africain au commencement du xvicS, Marmol , soixante ans après Léon9, mentionnent le pays montagneux

1 rr Pharusii , aliquando tendente ad rrllesperidas Hercule dites, nunc inculli crel inopes.» (Mêla, UI, x.) tf Pharusii, rrquondam Persæ. « (Plin. 1. V, c. vin, p. 25a.)

2 Ibn Khald. t. I, p. 256. Tedellvs est

la Dellys de nos cartes . avec l’article berber.

' Ibn Khald. 1. 1, p. 256. Les Guech¬

toula, de même que les Féraouçên, ont

liguré fréquemment depuis vingt ans dans

nos rapports , soit hostiles , soit pacifiques ,

avec la grande Kabylie. 11 nous suflit de

renvoyer au volume du général Daumas sur la grande Kabylie, et à la carte qui 1’accompagne. On y trouvera le territoire des Guechtoula et des Féraouçên marqué au sud et au sud-est de Dellys.

4 Dans ce que nous nommons aujourd hui le Sahara algérien.

5 Ci-dessus, p. 106.

1 Dans Abou'lféda, t. I, p. 83, Rein.

7 Ibn Khaldoun, t. 1, p. 169, 278, etc.

* Livre II, p. 20, c; dans Ranmsio.

2 T. H, p. 75 de la Irad. fr. Marmol. plus circonstancié en ceci que Léon, son guide habituel, rattache lesGuézoula à la race berbère de Masmouda, ce qui est exact (comp. Ibn Khaldoun, tome I, p. 169 et 1 9 A) , et il ajoute qu'ils s’estimaient le plus ancien peuple de 1 Afrique «pour avoir fr conservé le nom des Gélules, n ce qui est certainement une glose de l'historien. (Cf. 1. 1 , p. 68.)

de Gozoulé, Goutzoula ou Guézoula (selon les diverses transcriptions du mot), au sud de la province de Maroc. Les relations plus récentes ne font plus mention de ce nom 1 ; mais il faut remarquer que ces parties extrêmes du Maghreb sont fort mal connues, et que , jusqu’à présent, aucun explorateur européen ne les a visitées. La disparition du nom des Guézoula, ou du moins l’obscurité où il serait tombé depuis quelques siècles, s’expliquerait d’ailleurs par l’histoire. Nous apprenons d’ibn Khaldoun 2 qu’un chef arabe du pays de Sous (entre le territoire des Guézoula et la mer), étant en guerre avec les Guézoula, appela à son aide la puissante tribu arabe des Béni-Mokhtar, qui demeurait alors sur la Molouïa, et que les Guézoula, vaincus dans la lutte, furent contraints de s’incorporer dans la tribu victorieuse. Cet événement doit être de la seconde moitié du xmc siècle. On voit cependant encore, au milieu du xvie siècle, les Guézoula former la partie principale de la garde de l’empereur de Maroc3. Les Godâla, qu’un voyageur arabe, cité par Ibn Saïd4, rencontra dans la partie littorale du Grand Désert, aux environs du Djébel-AUama ou la Montagne Resplendissante (probablement le cap Blanc), sont sans doute aussi une branche des Guézoula; ces Godâla sont aussi mentionnés par Békri 5, qui écrit le nom Djoddala. Un géographe arabe anonyme, cité par M. Quatremère dans ses notes sur Békri0, parle des Djodalah comme de cela plus nombreuse des tribus berbères, v ce qui nous ramène aux anciens Gétules7. C’est surtout de ceux-là qu’on peut dire avec Salluste, qu’ils habitent sub sole, haud procul ab ardoribus. Il y a encore aujourd’hui des Ghédala au milieu des Braknas, entre le cap Blanc et le Sénégal inférieur8. Dans une autre direction, la tribu

1 Voyez Renou, Descr. de l’empire de Maroc (formant le t. VIII de X Exploration scientifique de l’Algérie, 1 846 ) . p. 36a.

2 T. I, p. 1 3 1 ; cf. II, p. 1 17 et 280.

1 Marmol, t. Il, p. 43.

4 Dans Abou'lféda , p. a 1 5 et suiv.

Rein.

5 P. 362 , 367 et suiv. et 377, trad. de M. de Slane.

7 Cornp. Cooley, The Negroland of the Arahs, p. 2.

8 Nous devons cette indication à une notice très-courte, mais fort intéressante.

zouave clés Beni-Guechtbula , dont nous avons rappelé tout à l’heure la présence actuelle dans la province de Bougie, a transporté le nom et la race des Gétules au pied du Djurjura.

Sans nous arrêter au nom de Maures, dont l’ancienneté est constatée par la mention de Salluste, et. qui, par la suite, a reçu à la fois tant d’extension et des acceptions si diverses \ nous reviendrons sur le seul passage du morceau de Salluste qui nous paraisse contenir une notion primitive véritablement indigène. « Originaire rement, écrit l’historien, l’Afrique fut occupée par les Gétules et rr les Libyens, n C’est en effet une tradition fondamentale parmi les Berbers, et le point de départ de toutes leurs généalogies telles que nombre d’auteurs, arabes et berbers, les ont recueillies postérieurement à l’islamisme, telles enfin qu’Ibn Khaldoun, Berber luimême d’origine, les a consignées dans son Histoire 2, c’est, disonsnous, une tradition fondamentale que toutes les branches de la famille berbère, entre le Nil et l’Océan Atlantique, se rattachent à deux souches principales : l’une, à l’ouest, issue de Bernés; l’autre, à l’est (entre le Nil et les Syrtes), issue de Madghis, surnommé Abler, d’où elle prit le nom patronymique de Bolèr ou Botr. Chacune de ces deux branches se subdivisa en un certain nombre de

publiée à Saint-Louis, en 1 8 5 6 , par M. Faidherbe, gouverneur de notre colonie du Sénégal, sous le titre de Considérations destinées à servir de point de départ à ceux qui veulent étudier l’histoire de l’Afrique septentrionale (p. 2).

1 Sur les différentes classes auxquelles on applique aujourd'hui, en Afrique, le nom de Maures, il faut voirRenou ( Descr . du Maroc, p. 386 à 391), et un excellent morceau de M. Faidherbe (dont nous venons de citer un autre écrit) sur les Berbères et les Arabes des bords du Sénégal. ( Bulletin de la Soc. de fféogr. ^ série . t. VIL 1 85/i . p. 90 et sniv.)

2 M. de Slane, le savant traducteur de Y Histoire des Berbers, pense que les listes généalogiques où sont exposées l'origine et la filiation des tribus n’ont été recueillies et rédigées (en langue arabe) que dans le iv' siècle de l’hégire. (T. I, p. 168, note.) Parmi les anciens chroniqueurs ou généalogistes berbers , Ibn Khaldoun cite au premier rang Sabek ibn Soleïmân et lbn el-Rakîk. Ce dernier, qui vivait dans la seconde moitié du x' siècle , a été la source principale à laquelle a puisé Léon l’Africain pour les parties historiques de son ouvrage. Quant au célèbre Ibn Khaldoun . il écrivait vers la fin du \iv' siècle.

groupes, chaque groupe comprenant un plus ou moins grand nombre de tribus. .Un des groupes principaux des Béranès (les Berbers de l’ouest) fut celui des Masmouda, dont les Guézoula ou Gétules faisaient partie; de même que les Léwâta, qui sont, nous . le savons, les Libyes des Grecs, tinrent le premier rang dans la famille des Botr1. Voilà bien la distinction primordiale des Gétules et des Libyens marquée dans les généalogies traditionnelles de Hiempsal, comme plus tard dans celles d’Ibn Khaldoun2. Ajoutons que, d’après ce qu’on rapporte des Berbers du Maroc (qui se distinguent par la dénomination rie Ghelloub), ils se regardent comme les représentants les plus purs de la race, comme les seuls que n’ait pas altérés le mélange des immigrations étrangères 3. Que les colonisations étrangères aient joué en effet un grand rôle dans le nord de l’Afrique, c’est ce que l’histoire atteste à chaque page. Sans remonter jusqu’aux Mèdes et aux Perses de l’armée d’Hercule, on trouve, dès une époque très-ancienne, les Phéniciens de Sidon et de Tyr, dans une autre direction la propagation religieuse des Égyptiens, et sur quelques points l’impatronisation grecque. Ce sont ensuite les Bomains qui succèdent aux Carthaginois, les

1 Ibn Khaldoun, t. I, p. 168 et suiv. Compare/ l’important morceau que M. de Slane a mis à la suite de sa traduction d’ibn Khaldoun (t. IV, p. 489), sous le titre de Notes sur la langue, la littérature et les origines du peuple berbère.

2 Diodore reproduit la même notion sous une autre forme, lorsqu'il dit (XX, i.v) que le nord de l’Afrique se partageait entre quatre races : les Phéniciens de Carthage, les Libyphéniciens des villes de la côte, les Libyens aborigènes, et enfin les Numides (NopâSss) répandus sur de vastes territoires jusqu’au désert. Cette indica¬

tion est analogue à celle d’Hérodote (cidessus, p. 3-2), sauf la différence que cinq siècles avaient apportée dans la con¬

naissance du nord-ouest de l’Afrique.

Dans un autre endroit (IU, xux), Diodore donne un aperçu spécial de la Libye (dans le sens restreint du mot) , qui s'étendait du Nil inférieur aux Syrles, et qui renfermait quatre peuples principaux, les Nasamons au sud, les Aukhises à l'ouest, les Marmarides entre la basse Égypte et la Cyrénaïque, les Makes aux environs des Syrles. Cette indication est parfaitement conforme à celle que les documents berbers nous donnent sur la demeure des Léwâta ou Berbers orientaux.

3 Voyez Grâberg di Hemsô, Specchio gcografico delV impero di Maroeco, p. 78. Genoa. 1 83 A . in-8\

Vandales aux Romains, les Byzantins aux Vandales, les Arabes aux Byzantins, les Turcs aux Arabes, puis enfin c’est le drapeau civilisateur de la France qui flotte à son tour sur ces rivages où se sont succédé tant de dominations. La nature et le degré d’influence que ces établissements extérieurs ont eu sur les populations indigènes, aussi bien que les mélanges qui ont pu en être la suite, et qui sont attestés par les antiques dénominations de Libyœgyptii, Libyphœnices et autres analogues, sont des questions qui portent avec elles plus d’une sorte d’intérêt, mais dans lesquelles nous n’avons pas à entrer1; il nous suffit d’avoir mis sous ce que nous croyons être leur vrai jour les notions puniques reproduites par Salluste sur les origines des peuples de l’Atlas.

Il est présumable que les livres de Hiempsal renfermaient, sur les Numides et sur les Gétules, d’autres notions que les légendes reproduites par Salluste, et il est fort à regretter que l’historien de Jugurtha n’ait pas cru devoir entrer dans un détail qui aurait aujourd’hui pour nous tant d’intérêt. Mais les anciens, en général, n’avaient guère de propension vers les recherches de cette nature, et Salluste, en particulier, songeait à toute autre chose, en composant ses écrits, qu’aux investigations ethnologiques.

ARTICLE II