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plâoëe en regard da texte , poar en faire la risée perpétuelle du genre humain. (Voyez le Traité de l'Association domestique-agricole).

Plaçons ici une remarque sur Terreur fondamentale des sciences philosophiques, h timpUsme. Elles envisagent tonjoors la nature et la destinée humaine en mode simple ; elles s'ohstinent k dissimuler le -malheur social , à n'y voir qu'une disgrâce oa privation simple y qoand elle est communément douhie, quadruple, décuple ; et quant aux perspectives de bonheur moral ou politique dont elles nous leurrent , ce n'est toujours qu'un bonheur simple et trompeur, comme celui d'aimer la vertu pour elle-même, sans bénéfices, ni gloire, ni grandeurs attachées à l'exercice de cette vertu. Une telle mesquinerie ne saurait convenir à Thomme, sa destinée, est le .mode composé en bonheur comme en malheur.

Il eût convenu d'ajouter à ce tableau un contraste on parallèle des malheurs composés qui pèsent sur le civilisé : on n'en finirait pas si l'on voulait à chaque chapitre . dire seulement le nécessaire. ( Voyes le Traité de rAssociation domestique-agri* œle) , l'ébaoehe de ce tableau renfermant 24 disgrâces qui accablent les civilisés pauvres ; on pourra aisément porter au double cette série des misères actuelles>, efiets nécessaires da régime subversif, qui produit en tous sens l'opposé des bienfaits sociétaires.

74 NOUTIAV MONDE

D'après l'admiration qa*oxcît6ra lo mécaniMaQ des sériel ^ssionnëes^ on peut juger de Tempressement des associés qui eu recineilleroiit le fruit , à consentir tout siKsrifioe qui serait nécessaire pour assurer Taceord de réparUtion. J'igoute un dernier chapitre sur celte harmonie intenti<»nelie dont , je le répète, on n'aura anoun besoin^ car la cupidité , è él9 aeuie, suflBt pour établir T^Lacte justioe , quand les séries industrielles sont régulièrement organisées.