UllITt DE STSTÈai

\^ Direction intégrale du mouDement. Si Dieu est le supérieur en direction du mouvement , s'il est seul mattre de Vunivers , seul créateur et distributeur, c'est à lui de diriger toutes les parties de Tunîvers, entre autres la plus noble , celle des relations sociales : en conséquence la législation des sociétés

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hamaines doit être Fouvrage de Dieu et non des hommes; et pour diriger an bien nos sociétés, il faut chercher le code social que Dieu a dû composer ponr elles.

Grand sujet de querelle avec la philosophie ! Il s'ensuivrait que ce n*est pas elle qui doit faire des lois, et qu on doit chercher un code social composé par Dieu. Dans ce cas Dieu se trouverait au l**^ rang, et la raison humaine au 2^ ; ce n*est pas ainsi que la philosophie établit les rangs ; elle veut que Dieu soit au S", et la raison humaine au 1**' ; en consé* quence elle exclut Dieu de la prérogative de législation , pour la transmettre aux philosophes, à Diogène et Mirabeau.

2o Économie de ressorts. Si le mécanisme des sociétés était réglé par Dieu, on y verrait briller Téconomie de ressorts que nous lui attribuons , en le nommant supièhb écorohi. Or Téconomie exige qu'il opère sur les plus grandes réunions sociétaires, et non pas sur la plus petite que nous nommons Z^miUef ménage conjugal. Elle exige surtout que Dieu choisisse pour moteur, l'attraction passionnée, dont remploi lui garantit douze économies que l'on ne trouve pas dans le régime de contrainte ce sont :

1 « Boussole de révélation permanente , car Tattraction nous stimule en tous temps et en tous lieux, par des impulsions aussi fixes que celles de la raison sont variables.