Unité de système. Elle implique l'emploi de l'at

INDUSTRIEL. V.c S. 4al

traction , qui est l'agent connu de Dieu , le ressort des harmonies sociales de l'univers, depuis celles des astres jusqu'à celles des insectes ; c'est donc dans l'étude de l'attraction qu'on doit chercher le code social divin. Quelques beaux esprits se vantent de faire cette recherche , comme Voltaire qui dit à Dieu , dans une prière en vers :

Si je me suis trompé, c'est en cherchant ta loi. Rien n'est plus faux , Voltaire n'a jamais cherché la loi sociale de Dieu, car il n'a jamais fait aucune étude de l'attraction passionnée, quoiqu'il fût l'un des hommes les plus aptes à ce travail.

D'autres savans, comme J.-J. Rousseau, crient à l'impénétrabilité, à l'insuffisance de la raison; c'est encore une fausseté : la raison sera très -suffisante, quand elle voudra se placer à son rang naturel , au 2.e et non au i .er ; quand elle voudra chercher le code social divin et non pas faire elle-même des codes. Mais au lieu de remplir cette tâche, elle nous paie , soit en gasconnades, comme Voltaire qui se vante de recherches qu'il n'a pas voulu faire, soit en obscurantisme , comme J.-J. Rousseau, qui accuse la raison d'incapacité, quand elle n'est que paresseuse et orgueilleuse, négligeant défaire le calcul de l'attraction passionnée, et la diffamant comme vice pour se disculper de n'en avoir fait ni analyse ni synthèse.

Il conviendrait d'ajouter ici un aperçu des absurdités sans nombre où. serait tombé Dieu , s'il eût négligé de faire un code social pour les relations industrielles de l'homme. (Voyez I, 197»)* J en ai dit assez pour prouver que la voie des bonnes études était le ralliement à Dieu , la précaution de se guider sur les vues et les caractères que l'opinion universelle attribue à Dieu; mais comme cette méthode ramène de toutes parts à l'étude de l'attraction , il n'est pas étonnant que la philosophie qui veut maintenir ses propres lois , ait voué au ridicule la branche d'étude qui conduisait à la découverte des lois sociales de Dieu , et qu'elle ait nié le principe : Toute lumière spirituelle doit venir de Dieu , comme la lumière ma-

tériellc vient du soleil, emblème de Dieu, image sensible du père de l'univers.

Le ralliement à Dieu dans nos études conduisait encore à un acte de justice, auquel les philosophes ne veulent pas entendre , c'est de lui concéder le libre arbitre que nous réclamons pour nous-mêmes. Si nous admettons qu'il en jouisse, il a donc eu le droit d'opter entre la contrainte et l'attraction pour agens de mouvement social. S'il eût opté pour la contrainte, il lui eût été facile de créer des sbires plus puissans que les nôtres, des géans amphibies de cent pieds de haut, écailleux, invulnérables et initiés à notre art militaire. Sortant inopinément du sein des mers, ils auraient détruit, incendié nos ports, nos escadres, nos armées, et forcé en un instant les empires mutins à abjurer la philosophie, pour se rallier aux lois divines de l'attraction sociétaire. Si Dieu a négligé de se pourvoir de ces géans aussi faciles à créer que les grands cétacées, on doit, en conclure qu'il n'a spéculé que sur l'attraction, et qu'elle doit êlre la première étude d'un siècle qui voudra se rallier à Dieu, en exploration de la nature et des destins.

Toutefois , c'est une question très-neuve et digne d'un long examen , que celle du libre arbitre contesté à Dieu par la raison humaine ; il est fâcheux d'abréger sur ce sujet, l'un des plus brillans que présente l'étude de Dieu.

L'on a pu voir, par ce chapitre , que la connaissance de Dieu et de ses opérations , qu'on nous dépeint comme des mystères impénétrables, est au contraire la plus aisée, la plus élémentaire des sciences ; et l'on peut dire , la science des enfans , puisqu'elle n'exige que la dose de bon sens facile à trouver chez les enfans de dix ans, mais introuvable chez des pères tous égarés, désorientés par la philosophie; et qui, pour rentrer dans les voies du sens commun, auraient besoin, dit fort bien Condillac, de rejaire leur entendement , et oublier tout ce qu ils ont appris des sciences philosophiques,