du SIMPLISME ou cause de la cataracte

Ce reproche de cataracte intellectuelle, adressé à un siècle savant sur divers points , pourrait sembler indécent si je ne l'étayais de preuves très-palpables. Je serai bref sur ce sujet peu flatteur; il va débrouiller une vieille querelle qui s'élève entre chaque siècle et ses inventeurs. Tout siècle se hâte de dire que les inventeurs ont perdu la raison , parce qu'ils ne sont pas d'accord avec le préjugé d'impossibilité ; mais d'ordinaire , c'est le siècle entier qui , comme au temps de Colomb , manque de raison.

La cause de ces bévues générales , de ces faux jugements de la multitude , naît d'un vice que j'ai nommé simplisme ou manie d'envisager en mode simple tout le système de la nature. Ce travers suffit à fausser les plus beaux génies ; c'est le péché originel de l'esprit humain.

Par exemple , nos philosophes prétendent étudier l'homme , l'univers et Dieu , et ils font de Dieu une âme sans corps ; de l'homme, un corps sans âme; et de l'univers, un vaisseau sans pilote, sans moteur, sans chef. Ainsi, l'homme, l'univers et Dieu seraient trois corps simples. Aujourd'hui les philosophes , par crainte de l'autorité , ont modifié ces doctrines ; ils les désavouent au besoin, mais on sait quelles ont été leurs opinions dans les temps où régnait sur ce point une pleine liberté , à l'époque du matérialisme et des dictionnaires d'athées; on n'admettait pas même un Dieu simple , esprit sans corps ; encore moins un Dieu de nature composée, ayant âme et corps. (Son corps est le feu).

Même simplisme dans les détails : ceux qui admettent l'âme , ne lui attribuent qu'une destinée simple en ce monde, ils la condamnent à végéter sans retour dans l'état subversif, chaos civilisé et barbare. En étude de l'univers , ils admettent l'analogie nominalement , et ne l'admettent pas réellement , car ils contestent que le monde social ait , comme le inonde sidéral , deux destinées figurées par les planètes et comètes. (Harmonie et subversion). Ils nient aussi par le fait, que l'analogie s'étende aux substances dont notre globe est meublé , et qu'elles soient miroir des pas-

sions , parce qu'ils ne savent pas expliquer ce miroir dans chaque animal, végétal et minéral.

Leur intelligence est donc tout-à-fait faussée par la manie des jugemens simples qui ne savent pas assembler une conséquence avec un principe , et qui prônent tel ressort , commerce ou autre , sans tenir compte de ses résultats vicieux , comme fausseté universelle, etc., etc.

C'est sur ce travers de jugemens simples que reposent les 4 sciences philosophiques ; elles tomberaient du moment où on les soumettrait au jugement composé, exigeant le sceau de l'expérience , conformément à l'avis de Jésus-Christ et de Descartes, 4-36; elle frapperait de nullité toute science, morale, économisme , donnant des résultats contraires à ses promesses.

On remplirait cent pages si l'on voulait donner un tableau de nos jugemens et méthodes simplistes , comme d'établir des garanties pour la classe riche , sans en établir pour la classe pauvre qui n'a pas même celle de travail et subsistance ; des garanties pour le sexe masculin , et non pour le féminin ; accueillir des théories d'industrie qui repoussent toute élude sur l'attraction industrielle ; des perspectives de bonheur applicable aux civilisés et non aux barbares et sauvages ; des systèmes de mœurs qui veulent faire aimer la vertu simple , sans l'étayer du bénéfice et du plaisir, associer l'industrie sans associer les passions , établir le libéralisme et n'admettre pour base d'éligibilité que le marc d'argent ; chercher des lumières , et n'estimer les écrits que selon le style.

C'est par cette habitude de faux jugemens, que l'esprit humain s'est engouffré dans tous les ridicules , et dans un abîme intellectuel qui est la duplicité d'action. Il serait trop long de la définir; j'en signale seulement les effets principaux, tels que contrariété de l'intérêt collectif avec l'individuel, 41 ; haine réciproque, 384, : 'des trois classes qui composent le corps social; dissidence entre les gouvernemens et les peuples ; dissidence entre les sexes , dont l'un ne cherche qu'à opprimer le faible , et l'autre qu'à tromper l'oppresseur ; dissidence de l'homme avec luimême, par opposition de la raison au vœu des passions; dissidence de la science avec elle-même , par recherche de la vérité , et apologie du trafic ou mensonge; études pour le bonheur du peuple , et apologie de la civilisation qui ne donne pas même du pain au peuple. On n'en finirait pas du tableau de ces duplicités d'action; c'est à tel point que dans une famille réunie on trou-^

vera au moins douze duplicités , comme discord de la belle-mère avec la belle-fille, et discords de goûts en toutes choses, en éducation , comestibles , degré de chaleur des appartenons , occupations, délassemens, animaux, etc.

La création a bien dépeint ce destin des sociétés actuelles ; elle a soumis par analogie tout le mobilier du globe à la duplicité de système, et d'abord le matériel de l'homme qui tombe en duplicité par la double couleur des races blanche, noire et mixte ; par sa discordance avec les eaux de mer dont il ne peut pas s'abreuver, et avec les eaux douces qu'il ne peut parcourir faute d'amphibéilé : ( elle ne tient qu'à l'ouverture de la cloison du cœur : c'est une des facultés dont jouira la race régénérée après douze générations passées en harmonie).

Il sera curieux de rechercher la source de ces jugemens simples qui nous abusent sur le faussement évident du mécanisme des passions et des sociétés, sur le monde A rebours que le peuple entrevoit confusément, selon l'adage, un mal, ne va pas sans un autre , Abyssus abyssum inçocat. La philosophie, au contraire, loin de s'apercevoir que l'homme est fait pour un sort composé, bonheur ou malheur composé, et jamais simple, £i3, persiste à nous vanter la simple nature qui est l'antipode de notre destinée.

J'en ai dit assez pour convaincre que le reproche de cataracte intellectuelle n'est pas une facétie critique ; l'infirmité est bien régulière dans ses causes , ses développemens et ses résultats ; car la civilisation et la philosophie seraient confondues dès le moment où on voudrait passer des jugemens simples aux composés , consulter l'expérience, mettre en parallèle, théories' et résultats de nos sciences , dont l'une prêche la vérité et rend les nations de plus en plus fourbes , l'autre promet aux nations des richesses, et ne fait qu'augmenter le nombre de leurs indigens. Il y a certainement croûte de ténèbres sur les esprits d'un siècle qui ne s'aperçoit pas de cette subversion sociale ; et l'honneur de dégager l'entendement humain de ce crétinisme scientifique, de lui lever la cataracte du simplisme, est une des palmes à faire briller aux yeux d'un fondateur.

4. DÉMONSTRATIONS FAMILIERES DE IA CATARACTE. J'ai abrégé sur la partie aride , sur l'analyse de la cause , dite simplisme ; on sera mieux convaincu par quelques tableaux des effets : je vais les observer dans diverses branches de nos connaissances, en choisissant les ridicules à portée de tout le monde.

Dênûment matériel. On nous vanle la richesse des nations, le luslre des sciences , et pourtant les grandes capitales, Paris et Londres , n'ont pas même de livres élémentaires pour l'étude de la nature. Il faudrait un ouvrage contenant cent mille planches enluminées, comme celles du cerveau, par Vicq d'Azyr, et représentant tous les animaux, végétaux et minéraux, dans les diverses phases de leur carrière; plus, les explications annexées aux 100,000 planches. L'ouvrage contiendrait au moins mille volumes in-4-.0 : ïï en faudrait 2 ou 3 exempl. dans chacune des 5oo,ooo phalanges du globe; ce sera un des premiers travaux de l'harmonie, travail bien impossible en civilisation ; elle ne pourrait pas , avec toutes ses perfectibilités, subvenir au quart des frais qu'exige un tel ouvrage Ces frais seront une bagatelle pour l'harmonie sociétaire, qui aura sur la seule branche des colonisations attrayantes , un bénéfice de quatre mille milliards, somme inconcevable; mais on a vu , 55o , que dans les estimations , je cave toujours à demi , ou tiers , ou quart en dessous de la réalité.

Dênûment intellectuel. On voit de bons écrivains se tourmenter toute leur vie à chercher un sujet, sans le trouver; être réduits à des commentaires , des travaux de compilation , etc. On badinait les défunts Auger , Aignan et autres, sur ce que leur génie ne s'élevait pas plus haut que la notice : forcés de se rabattre sur les carrières épuisées , et voulanty paraître neufs , ils tombent dans les paradoxes les plus choquans : dernièrement un journal de Paris vantait un auteur dont je n'ai pas lu l'ouvrage, mais sur une citation d'une demi-page que donnait ce journal , je recueillis douze monstruosités très-applaudies des Parisiens , dont la première était celle-ci.

Il y a en effet unité dans la civilisation des divers états de V Europe. Unité vraiment plaisante ! Chacun de ces états diffère en langage, en codes , en monnaies et mesures , en coutumes et en tout. Dans la seule France, on compte seize langues différentes : l'antipathie européenne pour l'unité est telle , que les Allemands qui occupent le centre, et qui sont réputés gens de bons sens, ne veulent pas adopter l'écriture romaine, généralement répandue dans l'Ouest et l'Amérique ; et pourtant , ils se disent continuateurs de l'empire romain. Ainsi, l'unité sur le seul point où elle ait fait par hasard quelque progrès , est repoussée par la nation qu'on croirait la plus sensée ; qu'est-ce donc des autres qui ne veulent pas même adopter certaines unités justes comme celle du méridien de Nie de Fer?

Je ne cîte là qu'une des douze absurdités recueillies dans une page de citations, combien en trouverais-je dans l'ouvrage que je n'ai pas lu ; cette page était pourtant des meilleures , car un journal apologétique choisit ce qu'il y a de mieux.

Il est plaisant de voir l'avidité des Parisiens pour ces discussions parasites qui ne roulent que sur des faussetés ou des riens fastueuseinent présentés comme thèses transcendantes , quand il ne faut qu'une légère dose de sens commun pour y répondre; jugeons-en par quelques assertions faisant suite à celle-ci.

La civilisation est un fait général , complexe, difficile à décrire. Non , rien n'est moins difficile , on vient d'en voir une description très-exacte aux neuf chap. XLI à XLIX. Supposez celte matière étendue dans i , 2 , 3 volumes , ce qui serait très-facile , vous aurez une description précise de cette civilisation que je n'ai pu, faute d'espace , définir ici qu'en sommaire des sujets à traiter.

La civilisation est-elle un bien, est-elle un mal, est-elle universelle, s'étend-elle au genre humain? Questions oiseuses, vrai sujet de facéties et non de discussions.

Il est clair qu'elle est limitée au 6.e du genre humain. Les paysans russes et polonais travaillant à coups de fouet , ne sont pas civilisés. Est-elle un bien? oui pour quelques riches : estelle un mal? oui pour l'immense majorité qui voit le bien-cire dont elle est privée. La civilisation n'est un bien sur chaque globe , qu'autant qu'elle y dure peu , et qu'on atteint vite au 6,e échelon , Garantisme XI , à l'aide des sciences et arts qu'elle crée, 5o5;mais si elle se prolonge a5 siècles de trop, elle devient un fléau terrible , par les misères croissantes du peuple ( 36 ) ; par l'industrialisme qui opère la baisse du salaire , le retour à l'esclavage en bagnes mercantiles et agricoles; par la destruction des forets, pentes, sources et climatures. Qu'on ose, après cela, mettre en problème si elle est un bien ou un mal!

Tel est l'usage des philosophes, élever des controverses académiques sur de graves riens , et négliger toutes les études utiles ; aussi n'a-t-on pas même déterminé 1' alphabet naturel, encore pleinement inconnu. (Voyez note (') ci-contre.) Nous avons pourtant des virtuoses en grammaire générale.

Cette omission est un des indices les plus plaisans de le cataracte intellectuelle dont le monde savant est affligé. Que n'oubliera-t-il pas s'il oublie l'alphabet en grammaire , et l'attraction en étude de l'homme ? Veut-il donc en toute science prendre le roman par la queue, terminer par où il faudrait commencer?

Cette cataracte , cet instinct du faux qui domine dans le monde

savant , me justifie assez du reproche d'irrévérence pour lui :

(i)En harmonie l'une des premières opérations, sera de rassembler un congrès de grammairiens et naturalistes, pour composer une langue unitaire, dont le système sera réglé sur l'analogie avec les cris des animaux, et autres documens naturels. Ce travail sera à peine fini au bout d'un siècle; et pour l'achever, on aura une boussole certaine qu'il n' est pas encore temps défaire connaître. Bornonsnous ici à disserter sur le cadre de l'alphabet, base des études qui doivent concourir à la formation d'une langue générale.

CADRE FIGURATIF DES LETTRES • >'} pour î alphabet général à Ifi signes .

Forcées majeures.

Consonnes maj.

Ambiguës maj.

VOYELLES maj.

PIVOTALES

VOYELLES min.

Ambiguës min.

Consonnes min.

Forcées mineures.

F CCR