Quck, dei nt, Kanon$t II

A côté des Actes canoniques des apôtres, il a cité sept fois la Prédication de Pierre sous les formules : 'Kv T(o nétpou XYipuyfJLaTi ; ô flsxpoç Iv tw TiYiç^xjy^f.oi'Zi Xsyei, cpiQ(j(, TupocreiTTEv; 6 FleTpo; ypd^ti, etc. Il en introduit les passages de la même façon que ceux de l'épître de saint Pierre. L'apôtre apparaît comme l'écrivain du Ryipuy^^a. Cependant, bien qu'il le tienne pour une source authentique des paroles de Pierre : « Pierre dit dans la Prédication : Sachez donc qu'il y a un seul Dieu^ », ou des paroles du Seigneur : « Dans la Prédication de Pierre, le Seigneur dit à ses disciples après la résurrection ^ », nulle part il ne le traite d'Ecriture.

Clément a connu aussi les Actes de Pierre, ainsi que les Actes de Paul, bien qu'il ne les cite pas nominativement. Quant aux Actes de Jean, nous en trouvons une citation dans les AdumbrationeSy III : Fertur ergo in traditionibus quoniam Joannes,., Rappelons aussi que Clément a rapporté des paroles apocryphes ou des légendes sur la vie de ces apôtres.

Il a cité trois fois l'Apocalypse de Pierre sous cette formule : IleTpo; Iv ty} àTroxaXu^si cpYidiv. D'après Eusèbe ill'avait commentée dans ses Hypoty poses. Cependant, il ne semble pas qu'il l'ait considérée comme Écriture divine. En effet, après avoir rapporté un texte introduit par la formule, ri ypap^ 9^<Jii il ajoute : C'est pourquoi Pierre dit aussi dans l'Apocalypse. Il est vrai qu'on ne sait pas à quelle Ecriture il est fait allusion ici.

S'il paraît certain que Clément n'a jamais tenu comme Ecritures divines les livres apocryphes susmentionnés, il n'en est plus de même pour Tépître de saint Barnabé, celle de saint Clément Romain, le Pasteur d'Hermas et la Didachè. Comme d'autres églises, il