Hist eccl, U

considérait ces écrits comme inspirés. Les a-t-il mis sur le même rang que les écrits canoniques du Nouveau Testament? C*est ce que nous ne saurions dire.

Clément a fait plusieurs fois mention de l'épître de saint Barnabé sous ces formules : '0 aTrodxoXo; Bapvaêaç cpYîdfv ^ ; ô iTTOŒToXtxoç Bapvdtêac. Pour lui, saint Barnabé était l'un des soixante-dix disciples du Seigneur et le compagnon d'œuvres de saint Paul. Son épître, émanant d'un apôtre, méritait la plus haute autorité. Clément l'avait commentée dans les Hypotyposes; il en citait des passages en les mélangeant à ceux des Écritures authentiques ^. Il la regardait donc comme une épître catholique, ainsi que le fit plus tard son élève Origène.

Il s'est beaucoup servi de l'épître de saint Clément Romain aux Corinthiens. Tantôt il en utilise les propres termes et tantôt il résume une partie notable de cette épître. Il appelle saint Clément h octtottoXoc; : 'Ev irpoç Kopivôiouç sTTKTToX^ Ô àTrocTToXoç KXï^fjLr,; ^ et il introduit plusieurs fois son épître par la formule scripturaire : Aéysi yap TTou ^ Ypa'fV}"*, Iv tt) irpoç KopivOtou; eTTKnoX^ y^YP*^'^°^^^* Ailleurs ^, il en rapporte un passage sans nommer Fauteur en l'introduisant par ysypaTriat.

Clément n'a pas cité l'homélie intitulée : Seconde épître de Clément aux Corinthiens. Les quelques affinités avec cette épître qu'on relève dans ses écrits sont très vagues.

Clément a cité très souvent le Pasteur d'Hermas qui était, de son temps, en grand honneur à Alexandrie; il s'en est aussi beaucoup inspiré sans le nommer. Bien qu'il n'en ait jamais introduit les passages