In Joan, XIX

cpspofjLgvYj laxwêoy iTCKTToXrj àvsYvwfxev ^ . Cette épître passerait donc seulement pour être de Jacques. Une citation de Fépître de saint Jacques, III, 20, est introduite par ces mots : ^Ytco tS)v icapaSe/ofjievwv to, ce qui ferait supposer qu'Origène lui-même ne recevait pas cette épître. Dans les passages latins elle est nettement attribuée à Jacques, l'apôtre, frère du Seigneur, et elle est appelée Scriptura dwina ^.

Origène affirme nettement que saint Jude a écrit une épître de peu de lignes, mais remplie de sentences puissantes en charité divine^. Il la cite plusieurs fois et l'appelle catholique : «Judas apostolusinepistola catholica dicit^. » Cependant, elle ne jouissait pas d'une autorité indiscutable, puisqu'il en introduit une citation par cette restriction : Si on reçoit l'épître de Jude,

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Origène a cité souvent l'Apocalypse en l'attribuant à Jean, le fils deZébédée, à l'apôtre, l'évangéliste, le prophète. Il ne fait aucune restriction sur sa réception dans l'Église chrétienne, ce qui prouve que les doutes, émis trente ans plus tard par Denys d'Alexandrie, n'étaient pas encore nés dans cette église.

Dans son Commentaire sur Josué, VII, 2, Origène a donné d'une façon oratoire son canon des livres du Nouveau Testament : « Veniensvero Dominus noster Jésus Christus... mittit sacerdotes apostolos suos portantes tubas ductiles... Sacerdotali tubaprimus in Evangelio suo Matthaeus increpuit, Marcus quoque, Lucas et Joannes, suis singulis tubis sacerdotalibus cecinerunt. Petrus etiam duabus epistolarum suarum personat tubis. Jacobus quoque et Judas. Addit nihilominus

\. In Joan. XIX, 61.

^2, In Exod. Hom. VIII, 4.