Hist. eccl. III, IG

L'épître de saint Barnabé est rangée parmi les illégitimes ^ voôot, ceux que nous appelons les antilégomè" nés de la seconde catégorie, à côté des Actes de Paul, da Pasteur et de la Didachè. Ailleurs^, il la place dans les contestés, à côté de l'épître aux Hébreux et de celle de saint Jude, et même des autres épîtres catholiques^, donc à côté des antilégomènes de la première catégorie, ou môme des homologoumènes, puisque deux épîtres catholiques se trouvent parmi ceux-ci.

Les Actes de Paul, placés dans les antilégomènes de la seconde catégorie, sont ailleurs^ mentionnés seulement comme ne devant pas être reçus parmi les écrits incontestés, Iv àvafxçiXgxTOK;.

Le Pasteur d'Hermas est aussi un illégitime, vo6oç. Cependant, on dit que ce livre est d'Hermas. « Il faut savoir, dit Eusèbe, qu'il est contesté par quelques-uns, qui ne le placent pas parmi les homologoumènes, Iv ô(jLoXoyou(ji.évoiç. D'autres, cependant, le jugent nécessaire pour ceux surtout qui ont besoin d'une introduction élémentaire. Pour ce motif, nous savons qu'il est lu publiquement dans des églises^ et j'ai constaté que des écrivains très anciens s'en sont servis^. »

Cet ensemble de constatations prouve ce que nous • avons affirmé, à savoir que, dans son jugement sur les livres du Nouveau Testament, Eusèbe a codifié les témoignages de son temps, et que son critérium sur un livre n'est pas la valeur plus ou moins grande de l'écrit, mais sa réception plus ou moins étendue dans rÉglise. Pour certains écrits, tels que les épîtres de saint Jacques et de saint Jude, il n'est pas suffisamment