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G. In Osmuiy VU.

d'autres églises, il les traite nettement d'apocryphes. Après avoir parlé des épîtres canoniques de saint Pierre, il ajoute : « On lui attribue l'évangile selon saint Marc, lequel fut son disciple et son interprète. Mais les cinq livres qu'on met sous son nom: Actes, Évangile, Prédication, Apocalypse, Jugement, sont rangés parmi les Écritures apocryphes ^ » De même, après les épîtres de saint Paul, il nomme l'épître aux Laodicéens et ajoute qu'elle est rejetée par tous : « Legunt quidam et ad Laodicenos, sed ab omnibus exploditur 2. »

11 est difficile de savoir exactement ce qu'il pensait de l'évangile selon les Hébreux; il l'a cité plusieurs fois et il lui a accordé une certaine autorité, puisqu'il s'en servait pour résoudre quelques questions. 11 fait même observer que beaucoup le tenaient pour l'évangile authentique de Matthieu : « Quod (evangelium utuntur Nazaraeni) vocaturaplerisqueMatthaeiauthenticum^. »

Sâint Augastin. — Au livre II, 13, de son traité De Doctriaa christiana, saint Augustin a donné le canon des Écritures. Après avoir énuméré les livres de l'Ancien Testament, il passe à ceux du Nouveau : « Gontinetur... quatuor libris Evangelii, secundumMatthaeum, secundum Marcum, secundumLucam, secundum Joannem : quatuordecim epistolis Pauli apostoli, ad Romanes, ad Corinthios duabus, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses, ad Thessalonicenses duabus, ad Colossenses, ad Timotheum duabus, ad Titum, ad Philemonem, ad Hebraeos, Pétri duabus, tribus Johannis, una Judae, et una Jacobi, Actibus apostolorum libro uno et Apocalypsi Johannis libro uno. » Sauf la différence déplace attribuée à quelques livres, c'est exactement le canon du concile de Trente.