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Nous constatons des ressemblances de texte entre l'épître de saint Clément et les épîtres pauliniennes assez nombreuses, quatre-vingts d'après Funk, et assez littérales pour que nous devions conclure que saint Clément a cité les épîtres de saint Paul. Funk relève seize
passages parallèles entre Tépître aux Romains et celle de saint Clément. L'énumération des péchés que donne saint Clément, XXXV, 5, 6, est empruntée à Rom, 1, 29-32. La conclusion est des deux côtés presque identique. Relevons aussi des expressions analogues : h Kupioç 'l7)<yous fb xaxoc aapxa, CL XXXII, 2 := ô XpiŒTOç 10 xarà càpxa, Rom, IX, 5 ; i\ aauvsToç xa\ e(rxoTW|jt,evyj 8iavoia i^jU.wv, Cl, XXXVI, 2 =: xat IffxoTtaôr) y) àduvexo; auxwv xapSi'a, Rom, I, 21. Cf. encore : CL XXXIII, 1 = Roîn, VI, 1; CL XXXVIII, 1; XLVI, 7 = Rom. XII, 4; CL XL, l = Rom, XI, 33.
Écrivant aux Corinthiens, saint Clément devait se souvenir de l'épître que l'apôtre envoya à ceux-ci et employer des expressions analogues, car, sur quelques points, la situation de Téglise de Corinthe était encore à son époque ce qu'elle fut lorsque saint Paul lui écrivit. Chapitre XXXVII, 5, saint Clément parle du corps humain et de ses membres presque dans les mêmes termes quesaint Paul, I Cor, XII, 12, 14, 21. Chapitre XLIII, 5, il groupe trois qualités de la même façon que dans I Cor. XII, 8, 9. Saint Clément, XXXIV, 8, a cité littéralement, sauf un mot, le passage de I Cor, II, 9 : Asyet yoip* 'OcpôaXfjLo; oux sTSev xal oOç oux yjxouasv xat Itti xapSiav avOpojTiou oux ave^Y), oca :^Tot(jt.a(r£v toîç utco(jl£vou(jiv (aYaTitodiv, Paul) auTov, que saint Paul introduit par la formule scripturaire xaOwç ysypaTTrai, et qu'on ne peut identifier avec aucun passage des Écritures, à moins d'y voir une citation très libre d'Isaïe, LXIV, 4 et LXV, 16. Il semble donc que saint Clément a emprunté ce passage à saint Paul, quoique les choses auxquelles il est fait allusion ne soient pas les mêmes dans les deux écrits. Remarquons que ce passage a été cité par de nombreux écrivains ^ dans le même sens que saint Clément Romain.
i, UEScFf, Agrapha, p. 25.
PÉRIODE POST-APOSTOLIQUE
Nous pourrions relever encore d'autres passages des épîtres pauliniennes que l'on retrouve dans saint Clément Romain, tels que : Cl, I, 3 = Tite^ II, 4, 5 : CL II, 7 = Tite, III, 1; Cl. XXIV, 4 =: II Tim. II, 21; III, 17; II Cor, IX, 8; CL XLVI, 6 IV, 4-6, etc. ^ et conclure que celui-ci estimait ces épîtres à l'égal des Écritures de l'Ancien Testament, mais remarquons que lui-même affirme que saint Paul était divinement inspiré. « Prenez, dit-il aux Corinthiens, XLVII, 1, les épîtres du bienheureux Paul. Que vous a-t-il écrit au commencement de l'Évangile? Certainement inspiré, liz àXy^ôciaç TrvsujxaTixwç, il vous a envoyé une lettre sur lui, sur Céphas et sur Apollo. »
Il est certain que saint Clément a connu l'épître aux Hébreux. Que l'on compare son épître. XXXVI, 2-5 et Hébreux, I, 1-14 et l'on y constatera de nombreux points de ressemblance. Il y a des passages littéralement cités et l'emploi d'un même groupe de textes de psaumes. En plusieurs autres passages, saint Clément s'est souvenu de l'épître aux Hébreux : CL XVII, 5 ==: Héb, III, 2; CL XXXVI, 1 = Héb. H, 18 et III, 1; CL XVII, 1 = Héb, XI, 37, 39; CL XIX, 2 = Héb, XH, 1; CL XXI, 9 =1= Héb, IV, 12, etc. On pourrait aussi relever de nombreuses expressions communes à saint Clément et à l'épître aux Hébreux.
11 est probable que saint Clément a connu les Actes des apôtres. Il rappelle, II, 1, la sentence que saint Paul attribue au Seigneur Jésus, Act. XX, 36 : Maxàpiov eaTiv (jiaXXov otSovat r\ Àa[jL6(xv£iv, mais SOUS une forme un peu différente, vJStov SiSovtsç r[ XaixêoîvovTsç, et sans l'attribuer à Notre-Seigneur. Au chapitre XVIII, 1, il cite un texte des psaumes, LXXXVIII, 21, en le combinant comme les Actes, XIII, 22, avec I Samuel, XIII, 14, et
