Apostolic Father.% vol. I, part II, p. 580, LondOD

2. Canon and Text of the New Testament, p. 75, Edinburgli, i907.

PÉRIODE POST-APOSTOLIQUE

pitre de saint Polycarpe ; on ne peut relever que de courts passages. Rappelons cependant cette expression : TTdtvTwv Siaxovoç, MarCy IX, 36 = Polyc, V, 2. Saint Polycarpe, II, 3, a cité, du sermon sur la montagne, un passage qui est un mélange àeMatth. VII, 1; Luc^ VI, 35 : MvyjiJLOveuovTs; Sv siTrsv 6 Kuptoç Stodccxwv \kr\ xpivsTS iva (jL/j xpi^TiXc, Matth. VII, 1; Luc^ Yl, 36; àcpi'sTs xal àîpeÔTiŒSTat ufjiTv, IXeaTe l'va £);£y]O^T£, I C/. XIII, 1 ; to tJLETpto |xeTp£tT!£àvTi{i.6Tpr|ôiq(T£Tat Matth, VII, 1; Lwc, VI, 38; xat oTi (jLaxàpio! oi tttw/oi, Matth. V, 3; Lz^c. VI, 20 ; xai 01 Siwxo[ji.£voi £V£X£v SixatoauvY]? OTt auTwv Iœtiv 8aai)s£ia tou 0£ou, Matth, V, 10. Bien que saint Clément Romain ait reproduit un mélange des mêmes textes de Matthieu et Luc, en y ajoutant aussi un passage inconnu à tous les deux, on ne peut admettre que saint Polycarpe lui ait emprunté ces textes, car il a ajouté des paroles que saint Clément n'a pas, et il a omis quelques sentences caractéristiques de saint Clément. Ils ont donc emprunté à la même source.

Saint Polycarpe a connu le sermon sur la montagne; il en rapporte plusieurs sentences : Orale etiam pro persequentibus et odientibus ^oSy PoL XII, 3 = Mattlu V, 44; Luc, VI, 27. Mt) eiceveyxeïv vifAaç Ei; 7U£ipaor[xov, xaOwç eTttev ô Kupioç, PoL VII, 2 = Matth, VI, 13. Cf. Pol. VI, 1, 2 = Matth. VI, 15; Luc, XI, 4. Il cite textuellement une sentence du Seigneur : To i^sv 7TV£U(jLa 7rpo6uu!.ov, r\ Ô£ càp^ acrÔEvr^ç, VII, 2 = Matth, XXVI, 41; Marc, XIV, 38. Saint Polycarpe a-t-il connu ces textes par la tradition orale ou les a-t-il empruntés à des évangiles écrits? Nous ne saurions le dire.

Un seul passage de saint Polycarpe, V, 2, a pu être inspiré par le IV^ évangile : Ka6wç uttec/^eto rnxh hftl^oLi i^txaç £x vExpcov. On ne retrouve cette promesse de la résurrection des morts que dans Jean, VI, 44.

Saint Polycarpe, I, 2, a dû emprunter aux Actes, II,

24, sa traduction fautive du Ps. XVIII, 6 : *0v rjysipsv ô ©£oç, Xuaaç TocçwStvaç tou a§ou, et cette expression : xpiTrjç ^covTtov xocl vexpwv, PoL H, 1 = AcL X, 42. Cf. PoL VI, 3 = ^6^. VII, 52; Po/. XII, 2 z= Ad. XXVI, 18.

On trouve dans saint Polycarpe des expressions qu'il a peut-être empruntées à Fépître aux Hébreux : Xoyoç oixatoGuvyjç, sempiternus PontifeXj Dei filius^ euXaêsta. Ce dernier mot est un ajra^ XeYoVsvov de Tépître aux Hébreux.

Saint Polycarpe a dû connaître la première épître de saint Jean. Que l'on compare, VII, 1 : Haç y»?, Sç âv ôjjLoXoY^ ""Iridouv XpiOTTOv Iv aapxl eXrjXuôevai, àvTij^piaToç IdTiv xat 8ç av (JLV) ©[/.oXoyîî to {xapTuptov tou axaupou, ex toÎî otaêoXou edTiv, avec I Jean, IV, 2; III, 8; H Jeariy 7, et Ton se convaincra que le premier texte dérive des trois autres.

Dix passages au moins de Tépître de saint Polycarpe ont été plus ou moins inspirés par la P® épître de saint Pierre : PoL I, 3 = Pi\ I, .8; PoL VIII, 1, 2 = Pr. H, 21 et IV, 16; PoL X, 2 =: Pr, II, 12; PoL H, 1 = Pr. I, 13 et I, 21 ; PoL II, 2 = Pr. III, 9 ; Po^. V, 3 = Pr, II, 11, etc. Quelques expressions sont identiques, PoL II, 2 : Kaxov àvTt xaxou XoiSopiav àvTi Xotooptaç = Pr. III, 9 ; PoL II, 1 : 'AvaÇwara(ji.6vot xàç ôacpuaç = Pr, I, 13 ; PoL I, 3 : Xapa àvexXaXv^TW xat ISoSadjjiévy) ziz Pr. I, 8. Eusèbc^ d'ailleurs a constaté que saint Polycarpe s'était servi de certains témoignages tirés de la première épître de saint Pierre.

Les ressemblances de l'épître de saint Polycarpe avec les épîtres pauliniennes sont très nombreuses ; quelques-unes sont littérales, et même une fois la sentence est attribuée à saint Paul : Aut nescùnus quia sancti miindum jadicahuntsicut Paulus docet^^A^ 2 =