Adv, Tryph. X

historique des faits qu'il rapportait, ou pour le distinguer de rÉvangile, bonne nouvelle. 11 explique^ d'ailleurs que les écrits qu'il appelle Mémoires des apôtres, sont appelés aussi évangiles : 0\ yo^p airodroXoi iv tûï;y£'^0{J'-^voiç Gtt* auTwv à7rofjLVY]fjLov£U[jLa<7iv â ycaXelxai tuoLyyéhoL, 'A7ro{jLvy)(xov£u[jLaTa équivaut donc pour saint Justin à eùaYysXia. Une fois cependant, il rapporte^ une parole du Seigneur qui est, dit-il, écrite dans l'Évangile : Kat evroi eOaYyeXiw Ss yiyçiyv:x%i elTcwv. Il met^ ce terme dans la bouche do Tryphun : 'Yijlwv Se xai toi Iv tw XçyofAEvo) £ÙaYY£X((o.

Il est possible de reconstruire presque en entier la vie et les enseignements du Seigneur à l'aide des écrits de saint Justin. Mais a-t-il puisé ses renseignements dans nos évangiles canoniques ou dans un évangile apocryphe, l'évangile selon les Hébreux ou l'évangile de Pierre? Établissons les faits. Remarquons d'abord que ce que saint Justin rapporte d'après les Mémoires des apôtres se trouve dans nos évangiles. Nous apprenons parles Mémoires, dit-il, que Jésus-Christ était le fils unique du Père de toutes choses, réellement sa parole et sa puissance, né de lui et enfin devenu homme par une vierge, Adçf, Tryph, 105 = Jeariy I, 18; Matth. I, 20-25; Luc^ I, 27-38. Nous avons appris de ceux qui ont raconté, aTTopivyiiJLovEUdavTeç, toutes choses sur le Sauveur, que la Vierge concevrait du Saint-Esprit et que ce fils sera appelé le Fils du Très-Haut, I ApoL 33 = Luc, I, 31, 32; Matth. I, 20-21. Nous lisons dans les Mémoires des apôtres que Jésus est fils de Dieu, Ad^f, Tryph. 100 = Jean, I, 1 et ss. Comme il est écrit dans les Mémoires des apôtres, au moment où Jésus naquit, une étoile se leva dans le ciel et les Mages de l'Arabie ayant connu cela par elle