CITATIONS CHEZ LES PREMIERS ÉCRIVAINS CHRÉTIENS

II, 7 = Jér. VII, 22; Zach. VII, 10 ; VIII, 17. Cf. aussi Barn, IV, 7; IV, 8 ; IX, 8 ; XVI, 1. Clément Romain, aux Corinthiens : X, 3-6 = Gen. XII, 1-3; XIII, 14-16; XV, 5, 6; Clem, XIV, 4 = Proi>, II, 21, 22 ; Ps, XXXVI, 9, 38. Cf. encore : CL XV, 2-6 ; XVI, 3-16. Dans Justin, Dialogue avec Tryphon^ 22 — Amos, V, 18-VI, 7; Jér. VII, 21, 22 ; Ps. XLIX.

Remarquons aussi que les écrivains du Nouveau Testament et les premiers écrivains chrétiens citent comme Ecriture des passages qu'on n'a pas retrouvés dans les Ecritures canoniques. Ainsi, quel est le prophète qui a dit que Jésus seraitappelé Nazaréen, Matth, II, 23 ? Où se trouvent dans l'Ancien Testament des paroles que Jésus attribue à la sagesse de Dieu, Luc^ XI, 49, et cette promesse de l'Écriture que pour ceux qui croiront en lui (en Jésus), des sources d'eau vive couleront de son sein, Jean^ VII, 38? Où saint Paul a-t-il lu : « Ce sont des choses que l'œil n'a point vues », I Cor, II, 9, ou encore : « Réveille-toi, toi qui dors, et relève-toi d'entre les morts, et le Christ fera briller sur toi sa lumière », Eph, V, 14? Et tous ces passages sont qualifiés d'Écriture.

Faut-il croire que ces passages sont des citations libres de l'Ancien Testament? C'est probable pour quelques-uns. Ou bien sont-ils empruntés à des livres que nous n'avons plus? C'est possible, -car il est fait allusion assez souvent dans l'Ancien Testament à des livres disparus.

Nous retrouverons ce même phénomène chez les écrivains chrétiens, et nous ne devrons pas nous en étonner.

Examinons aussi les formules de citation de l'Ancien Testament. Elles sont très variées dans saint Paul :

ydcp; Iv Tw vo(jL(o Y^Ypo^^'^û^S YP^T'O ^s'ysi; Tt XeYei ^ YP^'^*^}

NOTIONS PRÉLIMINAIRES

Xéyei; 6 voao; IXeysv; Mwuœyîç, 'Haaiaç, AaueiS Xe'Yet, etc.

Dans les autres livres du Nouveau Testament, les citations sont introduites par yi-^^oL-KToa^ '^éyçtoLTz-zon, Ypacp-}) li^ei, ou d'autres formules dans lesquelles entre le terme Ypàcpo).

Les premiers écrivains chrétiens emploient les mêmes formules ou d'autres analogues. Saint Barnabé a des formules variées : Xsysi 6 ©sd^, ô Kupioç, YP«?^ ^ TrpocpTQTy]^, XsY^t Kuptoç IvTw TcpocpTiTY), OU simplcmcut : yéypoL- TTTai. Saint Clément Romain a YSYP'*^'^^^ to ysyP^i^-H'-^^Q^) ^ Ypacpvi. Saintignace martyr emploie Y^YP^'^'^o^^îi^ Pseudo- Clément, Xsys». Ypa?^« Chez saint Justin, les formules de citation sont moins précises et très différentes les unes des autres : to 7rpocpr)Ttxov Trvsufxa §ioc 'Haaiou elTTSv ; §ià tou TTpocpTiTOu sXé/^ôy) ouTcoi;; a (pyjdiv 'Haata;; §ià 'Ispsfjiiou outw cpy)crtv; wçaùxoç *H(jataç Icpiq; sîpyjviai Otto tou ^Haatou outwç; 8ià Mwuaeto; xsxpaYsv; ô ©eo; outoj; XeY^v; 8ixa(toç foS 'Hcjataç;

Moju(T7)(; cpy,(jiv ; 'Hja{a(; XsYei; XsYet 6 0eb; Sià 'Haaiou outwç; £Îcri Ô£ oî XoYot 0&T015 TO EipYijxevov uTub TOU 0£oo; eiffi Ss otoSioi; 'h *tp^^^ ^X^t > 7rpoY£YP°^'^'^°'* ) ouTojç ecpy) 6 XoYo;, et d'autres similaires avec des variantes.

Nous aurons à comparer ces formules consacrées des citations de l'Ancien Testament avec celles que les écrivains ecclésiastiques emploieront pour introduire des passages du Nouveau Testament, afin de constater s'ils les traitaient de la même façon que les passages de l'Ancien Testament et, par conséquent, s'ils leur attribuaient la même autorité.

§ 4. — Les premières communautés chrétiennes et la lecture des Livres saints.

Les Actes des apôtres nous apprennent qu'immédiatement après la descente du Saint-Esprit sur les apô-