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que nous le dirons plus tard, une mention de cm évangile dans Clément d'Alexandrie ^ f

D'après saint Jérôme^, la parole de Jésus, invitant ses apôtres à le toucher, car il n'est pas un esprit sans; corps, que rapporte saint Ignace d'Antioche, setrouvej dans l'évangile selon les Hébreux. Le même écrivainj a rapporté plusieurs passages de cet évangile dont se servaient, dit-il, les Nazaréens et les Ebionites '*. On ne voit pas qu'en dehors de ces hérétiques ce1| évangile se soit beaucoup répandu, ni qu'on lui ail attribué chez les écrivains orthodoxes une autorité égale à celle des évangiles canoniques.

Évangile des Ebionites. — Est-ce que l'évangile des Ebionites est le même que l'évangile selon les Hé-, breux ? On devrait le conclure du texte de saint Jérôme ^ où il est dit que les Ebionites se servaient de l'évangih des Hébreux. Il a dû répéter ici le passage d'Eusèbe qu(| nous avons cité. Cependant, saint Épiphane signale, eil usage dans la secte des Ebionites, un évangile dont i cite des fragments que Ton trouvera rassemblés dan^ Preuschen^. Ils n'ont aucune ressemblance d'idées ci d'expressions avec ceux que nous possédons de l'évan gile selon les Hébreux. Cette constatation n'est pa; décisive sur l'indépendance de ces deux évangiles pa rapport de l'un à l'autre, car les fragments que nou avons des deux sont trop peu nombreux et trop court aussi. D'après Preuschen, l'évangile des Ebionite doit être identifié avec l'évangile des douze apôtre qu'Origène^ range parmi les évangiles hérétiques. I