Paedag. I

♦. Hist. eccl. VI, U, 1-4.

232 FORMATION DQ CANON DU NOUVEAU tESTAMENT.

aux Hébreux qu'il attribue à l'apôtre Paul : xatà tov ôeîov (xnôffToXov \ avant Z^eôr. XI, 1. Il la mélange avec les autres épîtres de saint Paul ^ : IlauXoç Iv Tai; iwiffroXaiç, Gai. IV, 9; Col. Il, 8, 20, et ensuite : Sià xa\ toîç 'Eêpaioiç Ypa^wv. Bien que quelquefois il mentionne d'abord toutes les épîtres de saint Paul en général, puis l'épître aux Hébreux en particulier, cela ne prouve pas qu'il ait voulu établir entre elles une diiîérence d'auteur ou d'autorité, puisque nous venons de voir qu'il l'égale aux épîtres aux Galates et aux Colossiens, et que, d'ailleurs, dans le même passage, il cite, après l'épître aux Hébreux, l'épître aux Colossiens'.

Clément a souvent cité la I" épître de saint Pierre en l'introduisant par les formules : ô «.«xapioç flîTpoç où/C Odvsî XsYfiiv "^ ; â ôaufxâffio; Ilérpo; '^ridiv ' ; ô ilÉipo; h tÎ) ItviïtoX^^, etc. On ne trouve dans ses œuvres connues aucune citation certaine de la II® épître de saint Pierre, mais plutôt des expressions qui la rappellent. Cependant, il devait la connaître puisque, d'après Eusèbe, il avait commenté toutes les écritures canoniques dans ses Hypotyposes, et il n'avait pas laissé de côté celles qui sont discutées, à savoir l'épître de Jude et les autres épîtres catholiques. Si les Adumb ratio nés de Gassiodore ne contierincnt aucune explication de la H" épître de saint Pierre, c'est que l'auteur nous a donné seulement des extraits des Hypotyposes. Le témoignage d'Eusèbe prime tous les autres.

Clément a cité nominativement l'épître de Jude : (pTjaiv 6 'loûSaç^joïixai 'loûSxv èv tîj ÊTCiffToXîjeîpyixévai*, et quel-