Adv. Tryph. x, i

historique des faits qu'il rapportait, ou pour le distinguer de l'Evangile, bonne nouvelle. Il explique* d'ailleurs que les écrits qu'il appelle Mémoires des apôtres, sont appelés aussi évangiles : Ot y^p «TroffToXot Iv TûîçYîvotxévoi; î»7r' aùxtov âito(Jivyi[xov£U(xa(Tiv â xaXeuai tùayyé- Xia. 'ÂTCOfjLvyjfxovgujjiaTa équivaut donc pour saint Justin à eùayyéXia. Une fois cependant, il rapporte' une parole du Seigneur qui est, dit-il, écrite dans l'Evangile : Kai IvtS tCxxyytXioi Se ysYporirT-xi tlTtwv. Il met^ ce terme dans la bouche de Tryphon : 'TiJiwv Bï xai rà Iv tw Xe^Of^évu) eùaYyeXito. Il est possible de reconstruire presque en entier la vie et les enseignements du Seigneur à l'aide des écrits de saint Justin. Mais a-t-il puisé ses renseignements dans nos évangiles canoniques ou dans un évangile apocryphe, l'évangile selon les Hébreux ou l'évangile de Pierre? Etablissons les faits. Remarquons d'abord que ce que saint Justin rapporte d'après les Mémoires des apôtres se trouve dans nos évangiles. Nous apprenons parles Mémoires, dit-il, que Jésus-Christ était le fils unique du Père de toutes choses, réellement sa parole et sa puissance, né de lui et enfin devenu homme par une vierge, Adt>. Tryph. 105 = Jean, I, 18; Matth. I, 20-25; Luc^ I, 27-38. Nous avons appris de ceux qui ont raconté, àTrouvyjfAoveûdavTeç, toutes choses sur le Sauveur, que la Vierge concevrait du Saint-Esprit et que ce fils sera appelé le Fils du Très-Haut, I Apol. 33 = Luc, I, 31, 32; Matth. I, 20-21. Nous lisons dans les Mémoires des apôtres que Jésus lest fils de Dieu, Adv. Tryph. 100 = Jean., I, 1 et ss. Comme il est écrit dans les Mémoires des apôtres, au moment où Jésus naquit, une étoile se leva dans le ciel et les Mages de l'Arabie ayant connu cela par elle

\. I Apol. 66, 3.