Gesch, des nt. Kanons, U, p

prenons par ailleurs, de la deuxième. Cette restitution aurait de plus l'avantage de ne pas mettre sur le même pied l'Apocalypse canonique de Jean et TApocalypse apocryphe de Pierre.

La restitution que présente Loisy ^ fait plus de violence au texte. « Peut-être, dit-il, lisait-on dans l'original : « L'épître de Jude, les deux épîtres qui portent le nom de Jean, et une de Pierre seulement sont reçues dans l'Eglise catholique... Nous recevons aussi l'Apocalypse de Jean, bien que quelques-uns des nôtres ne veuillent pas qu'elle soit lue dans l'église. » Il y aurait dans cette finale une allusion directe à l'opinion qui a été soutenue par Gaïus, touchant l'origine de l'Apocalypse. »

Pastorem uero nuperrime temporibus nostris In urbe roina herma concripsit sedente cathe tra urbis romae aeclesiae pio eps frater eius et ideo legl eum quidë Oportet se pu plicare uero In eclesia populo Neque Inter profestas conpletum numéro Nene Inter apostolos In fine temporum potest.

Correction du texte. — Pastorem vero nuperrime temporibus nostris in urbe Roma Hermas conscripsit sedente [ in, Z. ] cathedra urbis Romae ecclesiae Pio episcopo fratre ejus; et ideo legi eum oportet, se publicare vero in ecclesia populo neque inter prophetas, completos (completum, \V.) numéro, neque inter apostolos infinem temporum potest.

Sur le Pasteur d'IIermas l'auteur du fragment reflète deux opinions contradictoires: « Mais tout récemment, et de notre temps, Ilermas a écrit le Pasteur dans la ville de Rome, son frère, l'évêque Pie, siégeant sur la chaire de l'église de la ville de Rome ; c'est pourquoi, il