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anttStudtes, vol. i. d°1, p, tOS H., Cambrid

et, par conséquent, l'original. Nous avons d'autres recensions de ces Actes, qui sont plus explicites. Le texte grec porte : Aï xaô' r,u.3<; (îiêXoi xoti ai 7rpo<re7riTOuTOiç 67ri<ïToXal IlaûXou toïï ôai'ou àvopo'ç. Les manuscrits de Vienne et d'Lvreux ont : Venerandi libri legis divinae. Un manuscrit de la Bibliothèque nationale de Paris développe la réponse : Quatuor Lvangrlia Domini nostri Jesu Christi et Epistolas sancli Pauli apostoli et omnem divinitus inspiratam Scripturam. Un autre manuscrit du même fond est plus bref : Libri Lvangeliorum et epistolae Pauli viri sanctissiini apostoli1.

Toutes ces modifications ne sont que des éclaircissements que Ton a donnés au texte primitif : Libri et epistolae Pauli viri justi. Mais il nous paraît très probable que ce terme « libri » désigne des Livres saints, soit des parties de l'Ancien Testament, soit plus probablement les évangiles. On ne comprendrait pas que les Scillitains possédassent dans leur cassette les épîtres de saint Paul sans avoir les évangiles. Mais admettons qu'il faut traduire « libri » simplement par des livres, il n'en reste pas moins que les Scillitains avaient les épîtres de saint Paul, et il n'est pas douteux que ces épîtres ne fussent en latin, car les paysans de Scillium auraient été incapables de les lire en Donc il existait tout au moins vers l'an 180 une traduction latine des épîtres de saint Paul.

Venons-en au témoignage de Terlullien, 197-217 ou 222, lequel est de première importance pour la solution de la question. Les citations du Nouveau Testament que l'on trouve dans ses œuvres s'élèvent à plusieurs centaines; Ronsch2 les a relevées. Quelle était la provenance de ces citations? Tertullien les