CHAPITRE Xï

Craignant pour les Corinthiens , à cause des faui apàlres qui altéraieut la doctrine qu il leor prêchait, il lenr marque pourquoi il n'a rien voulu recevoir d'eux pour sa subsistance. Ensuite pour les convaincre qu'ils doivent plulAt le croire que ces gens-là , il raconle ce qni est à sa louange , et premièrement ce qu'il a enduré en préchant la foi de Im^ Christ.

|. Utinam sustineretis modicum 1. Je souhaiterais que vous supporquid insipienttœ meae, sed et suppor- tassiez un peu ma folie : et en effet suplâteme; portez-moi.

Que vous supportassiez un peu ma folie. L'apôtre se sert de cet adoucissement , pour excuser les louanges qu'il est obligé de se donner. C'est comme s'il disait que ce qui fierait regardé comme une folie en toute autre occasion , est pardonnable par rapport à lui , à cause du peu de justice que lui rendent les Corinthiens.

2. £mulor enim vos Dei œmula- 2. Car c'est que je suis jaloux de vous , tione. Despondi enim vos uni viro comme Dieu l'est. Aussi, vous ai-jeengagés virginem casiam exbibere Christo. à un seul époux qui est Jésus-Christ pour

vous remettre entre ses mains comme une

vierge sans tache.

Car je suis jaloux de vous , etc. Vous ayant engagés à Jésus-Cbrist , comme â l'unique époux de vos âmes, et souhaitant de pouvoir vous présenter à lui comme une vierge sang tache qu'on présente à son époux , j'entre par rapport à vous dans les intérêts de Uieu même , c'est-à-dire de Jésus-Christ. jÎLmulor vos Dei œmulatione , j'ai pour votre perfection tout le zèle que doit m'inspirer la gloire de l'époux auquel je vous ai con- Mcré. Quelques-uns croient que cette expression , Dei œmulatione , n'est qu'un hé-

I ji I. I I ,111-1

(»)Jerem. 9.23.-l.Cor. 1.31.

184 II. EPITRB DE S. PAUL ALX CORIIKTHIEIIS.

foi-ttïsme qui signifie un très-grand zèle : Mais l'autre (»ens que nous avons expliqué , parait , et plus beau , et plus naturel.

3. Timeo autem , ne sicut serpens 3. Mais je crains que comme Eve fut Evam seduiitasiutiâsuâ, ita corrum- séduite par la tromperie du serpent, vos pantur i^ensus vestri , et eicidant à esprits ne viennent de même a se corsimplicitate , quae est in Christo (1). rompre , et à déchoir de la simplicité qui

est selon Jésus-Cbrist.

Vos eipriisne viennent à se corrompre. Par les discours et la mauvaise doctrine des faux prédicateurs, qui altèrent la pureté et la sinaplicité de l'Evangile de Jésus-Christ.

4. Nam si is, qui venit , aliuro Chris- 4. Et véritablement , si celui qui va chez tum prxdicat , quem non praedica- vous , prêchait un Christ différent de celui vimus ; aut alium Spiritum accipitis , que nous avons prêché; ou si vous receviez quem non accepisti ; aut aliud Évan- un Esprit différent de celui que vous avei geliuro, quod non recepistis; rectè reçu, ou un Evangile différent de celui pateremini. que vous avez embrassé ; vous auriez boune

grâce de le souffrir.

Vous auriez bonne grâce de le souffrir. Rectê pateremini. ta traduelion fbit assn sentir que cela est dit ironiquement. L'apôtre ne dit donc ici rien de contraire à ce (|u'il éiablit ailleurs , que quand un ange venu du ciel annoncerait un autre Evangile, on devrait lui dire anathème.

5. Existimo enlm nihil me minus v 0. Car enfin, je crois n'avoir pas fait fecisse à magnis apostolis. moins que les plus grands apôtres.

Les plus grands apôtres. Se\on saint Chrysostôme et plusieurs autres interprètes, c'est aux vrais apôtres , à Pierre, à Jean , à Jacques que saint Paul se compare. D'autres prétendent qu'il ne veut parler que des faux docteurs , auxquels il donne par ironie le titre de grands apôtres , parce qu'ils ne faisaient pas difficulté de se l'attribuer euxmêmes. Cette explication , quoique moins autorisée peut-être que la première, n'est pas moins conforme à toute la suite du discours.

6. Nam elsi imperitus sermone , sed 6. En effet , si je ne sais pas bien parler , non scient 1 A : In omnibus autem ma- je ne manque pas au moins de science ; nifestati sumns vobis. mais nous sommes bien connus de vous

en toutes choses.

Si Je ne sais pas lien parler. Quand je serais moins poli dans mon langage , ainsi que me le reprochent vos prétendus apôtres , on ne peut au moins nie contester la science des choses divines et des mystères de la religion. Saint Paul se voulant faire entendre de tout le monde , s'exprimait d'une manière simple , conmiune et proportionnée à la capacité du petit peuple , sans chercher à plaire pur des discours étudiés et chargés des ornements d'une éloquence profane. Ceux qui prétendent justifier par ce passage la liberté qu'il se donne de critiquer le style de Tapôtie , ne prennent pas assez garde par ce qu'il eu dit lui-même , ce n'est que par concession » et pour ne pas s'arrêter à une chose sur laquelle il lui parait peu important de se justifier.

7. Aut numquid peccatum feci , 7. Ài-je donc fait un crime en me rameipsum humilians,ut vos exalte- baissant moi-même pour que vous fussiez mini ? élevés?

Quoniàm gratis Evaugelium Dei En est-ce un de vous avoir annoocé evangelizavi vobis? l'Evangile sans prétendre rien ?

En me rabaissant moi-même. Jusqu'à me réduire à travailler de mes propres mains.

8. Alias Ecclesîas expoliavi, acci- 8. J'ai dépouillé les autres Eglises en piens stipendium ad miuisterium ves- recevant de quoi vivre , pour être en état trum. de vous servir.

' J'ai déppuillé les autres Eglises. J'ai souffert que les autres Eglises , quelque pauvres qu'elles fussent , me fournissent de quoi vivre , et qu'elles se privassent d'une partie de leur nécessaire.

9. Et cùm esscm apud vos , et ege- 9. Et même chez vous , lorsque je me rem , nulll onerosus lui : Nam quod suis vu dans le besoin , je n'ai été à charge

OT.r«»w<

(l)Gen.3. 4.