CHAPITRE XIII

Il menace ceax qui ont péché, afin de les porter à la pénitence , de peur que quand il viendra chez eux , il ne soit obligé de les punir sévèrement selon le pouvoir qui lui a été donné par JésBs-Christ , dont ils devraient avec raison reconuatlre la force et la vertu qui a éclaté parmi eux. Enfin il les exhorte tous en général , et en salue plusieurs.

i. EccB tertio hoc venio ad vos : In 1. Voici la troisième fois que je suis sur ore duorum vel trium teslium stabit le point d'alter chez vous. Toute chose se omoe verbum (1). réglera par ce que diront deui ou trois

témoins.

yoilâ la troisième fois , etc. Voyez la noie sur le \erset 14 du chapitre précédent. — Toute chose se réglera par ce que dii'onl deux ou trois témoins, in ore duorum vel trium testium stabit omne verbum. Les commentateurs grecs suivis de plusieurs autres, entendent par ces deux on trois témoins les voyages marqués par les paroles précédentes, Ecce tertio venio ad vos, c'est-à-dire les deux ou trois fois que saint Paul aurait été 8ur le point d'aller à Corintbe. Vous savez, leur dit-il, que voilà la troisième fois que jesnis prêt à vous aller voir : ainsi vous êtes suffisamment avertis de mon arrivée. Ces deux ou trois voyages que j'ai dû faire chez vous, vous tionoent lieu d'autant de sommations pour régler votre conduite , et pour corriger tous les abus ; et vous n'aurez rien adiré, quand, à mon arrivée, j'userai de la dernière sévérité envers ceux qui ne se fieront pas corrigés. Selon d'autres, qui prennent le mot de témoins dans la signification ordinaire, saint Paul veut que sur la déposition de deux ou trois témoins, il jugera les coupables, et les condamnera aux peines qu'ils auront méritées.

2. PraBdixi et prsdico , ut praesens , 2 Je l'ai dit par avance : Et comme si j'éet nunc absens , ils qui anté peccave- tais présent , tout absent que je suis mainrunt, et csteris omnibus , quoniàm si tenant, je le dis encore à ceux qui ont péché venero iterbm , non parcam. autrefois et à tous les autres , que si je

retourne, je n'aurai point d'indulgence.

Si je retourne. Si iterûm venero. Ces paroles paraissent supposer que l'apôtre n'avait fiait jusque-là qu'un voyage à Corintbe.

3. An experimentum quœritts ejus, 3. Est-ce que vous cherchez une preuve qui in me loquitur Christus , qui in que Jésus-Christ parle en moi , lui qui yobis non infirmatur , sed potens est n'est point faible pour vous , mais qui in fobis ? exerce sa puissance parmi vous ?

Lui qui n'est point faible parmi vous. Lui qui par plusieurs exemples éclatants a fait assez voir parmi vous le pouvoir absolu qu'il a de se venger, et de punir les coupables.

4. Nam et si crucifixus est ex infir- 4. Car quoiqu'il ait été crucifié selon ce mitate : Sed vivil ex virtute Dei. Naro qu'il y avait de faible en lui , il est vivant et DOS infirmi sumus in illo : sed vi- néanmoins par la vertu divine. Nous >emtts cum eo ex virtute Dei in vobis. sommes aussi nous-mêmes faibles comme

lui ; mais à votre égard nous serons vivants avec lui par la vertu divine.

À totre égard nous serons vivants. Vous éprouverez que Dieu nous donne toute la lorceet la vigueur nécessaire, pour châtier les pécheurs incorrigibles qui se trouveront parmi vous.

5. Vosmetipsos tentate si estis in 5. Sondez- vous vous-mêmes , pour voir fide: ipsi vos probate. An non co- si vous avez de la foi : éprouvez-vous gnoscitis vosmetipsos quia Christus vous-mêmes. Ne reconnaissez-vous pas JesDs io vobis est? oisi forte reprobi que Jésus-Christ est en vous? Si ce n'est estis. peut-être que vous méritiez d'être rejetés.

6. Spero autem qu6d cognoscetis , 6. J'espère au moins que vous reconnai- QQia DOS non sumus reprobi. trez que nous ne méritons pas d'être rejetés.

()} Brut. 19 15. -Hattb. 18 16. - Joan. 8. 17. - llcb. 10. 28.

7. Oramus autem Deum ut nihil 7. Mais nous prions Dieu que vous ne mali facialis : Xon ut nos probati ap- fassiez rien de mal : Non pas afin que nous pareamus, sed ut vos quod bonum paraissions dignes d'approbation, mais est faciatis ; nos autem ut reprobi afin que vous fassiez le bien , et que nous simus. autres nous soyons comme des gens qui

méritent d'être rejelés.

5. 6. 7. Ces trois versets sont eipliqués dififéremmeat. Voici , ce semble, le sens le plus suivi et le plus naturel. Cherchez-vous une preuve que c'est Jésus-Christ qui parle en moi? Vous le pouvez connaître, reprend l'apôtre, verset 5, par tes roémes marques par lesquelles vous connaissez que Jé8us-<4hrist est en vous , c'est-â-dire d^ns votre Eglise, et qu'il l'anime par son esprit. Sondez-vous donc vous-mêmes , et vnypz si vous êtes demeurés fermes dans votre foi. Car a moins que vous n'ayez mérité d'être dégradés des avantages que vous aviez reçus, combien de marques sensibles de la présence divine ne doivent pas vous fournir les merveilles qu'il opère parmi vous, et tes dons extraordinaires qu'il vous a communiqués, verset 6. Mais quoi qu'il en soit des preuves que vous pouvez trouver parmi vous de la présence de Jésus-Christ, j'espère que par les marques que nous vous donnerons à notre arrivée de la puissance et de l'autorité dont nous sommes revêtus^ vous ne pourrez disconvenir que Jé^us- Christ ne soit en nous , verset 7. Nous demandons cependant à Dieu de ne trouver point de mal à punir parmi vous : Car nous ne souhaitons pas d'avoir cette occasion de faire paraître notre puissance. Ce que nous demandons , c'est que vous fassiez le bien ; dussions-nous à ce prix vous paraître moins estimables, et vous donner moins de preuves de notre autorité. D'habiles interprètes ont remarqué que dans ces versets le mot reprobi opposé au mot prohati n'a pas la signification qu'il a ordinairement , quand on l'oppose au root prœdesiinati. Il parait que l'apôtre appelle ici reprobi des personnes qui se seraient rendues indignes, que leur conduite et leurs paroles fussent autorisées par ces effets sensibles de la présence divine y dont on avait taat d exemples dans la primitive Eglise.

8. Non enim possumus aliquid ad- 8. Car ce que nous pouvons, ce n'est versus veritatem , sed pro veritate. pas contre la vérité , mais pour la vérité.

Ce que nous pouvons , elc, La puissance spirituelle que Dieu nous a mise en mains, pour punir les désordres , nous ne pouvons l'exercer que contre ceux qui s'écarteiU de la justice et de la vérité.

9. Gaudemus enim, quoniàm nos 9. Aussi nous nous réjouissons d'être infirmi sumus , vos autem potentes faibles, et de ce que vous avez de la force, estis. Hoc et oramus vestram consum- Ce que nous demandons encore , c'est votre mationem. perfection.

Nous nous réjouissons d'être faibles TTous nous réjouissons de paraître faibles en ce sens , que personne ne nous donne occasion d'exercer le pouvoir que nous avons de punir les coupables. Nous sommes ravis au contraire que vous paraissiez puissants en vertus et en toute sorte de dons spirituels. Nous demandons même à Dieu qu'il vous accorde le comble de la perfection.

10. Ideô haec absens scribo , ut non 10. Je vous écris ceci n'étant point avec prsesens duriùs agam , secundum po- vous ; afin que quand j'y serai , je n'(n testatem,quamDominus dédit mihi in use pas avec rigueur, selon le pouvoir ffidifîcationem , et non in destructio- que le Seigneur m'a donné pour édifier, nem. et non pour détruire.

11. De cstero, fratres, gaudete, 11. Du reste, mes frères, réjouissezperfecti estote , vous , soyez parfaits ,

Exhortamini , Animez-vous les uns les autres ,

Idem sapite , pacem habcte : Et Ayez les mêmes sentiments , conservez Deuspacisetdilectioniseritvobiscum. la paix; Et le Dieu de paix et d'amour

sera avec vous.

12. Salutate invicem in osculo 12. Saluez-vous l'un l'autre par le saint sancto. Salutant vos omnes sancti. baiser. Tous les saints vous saluent.

13. Gratia Domini nostri Jesu 13. Je vous souhaite à vous tous la Cbristi et Charitas Dei , et communi- grâce de Jésus-Christ Notre-Seigneur , catio sancti Spiritûs sit cum omnibus l'amour de Dieu , et les communications vobis. Amen. du Saint-Esprit. Amen.

EPITRB DE

SAINT PAUL

AUX GALATES (t).

mim^^sm^^it»^^)^^»^^