CHAPITRE m

Ce n'est poiut poar les œuvres de la loi qu'Abraham non plus que ses enfants oui reçu le Saiut-Ësprit, mais par la foi eu Jésns-Cbrisl. Ceux qui sont sujets à la loi , sont sujets à la malédiclion , nul d'eui ne gardant la loi : mais Jésus-Cbrist prenant sur soi cette malédiction, nous en a délivrés. Les promesses faites à Abraham s'accomplissent par la fui, quoique cependant la loi ait été donnée comme un maitre, sans qu'elle pâl justifier.

1. 0 Insensati Galatœ , quis vos 1. Galates dépourvus de sens, par fascinavit non obedire veritali, ante qui avez-vous été ensorcelés, jusqu'à ne quorum oculos Jésus Cliristus prss- vous pas rendre à la vérité; vous à qui criptus est, in vobis crucifiius? l'on a mis devant les yeux Jésus-Christ

crucifié au milieu de vous?

Vou» à qui Von a mit detani les yeux Jésus-Christ crucifié» Au lieu de prœtcriptui est que nous lisons dans le texte, plusieurs anciens interprètes ont lu proscriptus est , c'est-à-dire, a été proscrit et condamné. îUais le texte grec et la version syriaque justifient la \ersion de la Vulgate. C'est comme si l'apôtre disait : Il est bien sur|)renant que vous n'obéissez pas é la vérité, après c|u*on vous a fait une si vive peinture des souffrances de Jésus-Christ , et qu'où a piécbé sa croix au milieu de vous. In vohis doit se rapporter à prœscriptus.

2. Hoc solùm à vobis volo discere : 2. Voici seulement ce que je voudrais Ex operibus legis spiritum accepistis, savoir de vous : Est-ce par les œuvres de an ex auditu fidei? la loi , ou pour avoir ouï la doctrine de la

foi , que vous avez reçu l' Esprit-saint?

Est-ce par les œuvres de la loi, etc. L'apôtre dans cette Epitre et dans celle aux Romains oppose toujours les œuvres de la loi à la foi : et c'est de la que Luther et Calvin out pris occasion d'établir leurdogme fondamental de !a foi justifiante indépendamment des bonnes œuvres. Quod ahsit ut sentiret vas electionis, dit saint Augustin, (lib. de grat. et lib. arb. ch. 7.) £n effet , saint Paul comprend ici sous le nom de foi toutes les grâces qui nous viennent de Jésus-Christ, et il oppose ainsi la grâce é la nature, Jésus-Cbrist à Moïse , les œuvres faites avec le secours de la grâce aux œuvres faites par les seules forces de la nature, et prescrites par la loi naturelle ou la loi de Moïse. Ce sont les œuvres prises dans ce dernier sens que saint Paul exclut de la justification , et non pas celles que la foi nous prescrit, et qui étant faites avec la grâce de Jésus-Cbrist, sont comprises sous le nom de foi.

3. Sic stulti estis, ut cùm spiritu 3. Etes-vous si dépourvus de sens, co:peritis,Dunc carne consummemini? qu'ayant commencé par l'esprit, vous finissiez maintenant par la chair?

Ayant commencé par l'esprit, vous finissiez maintenant par la chair. Saint Paul entend par l'esprit, l'Evangile de Jésus-Cbrist ; et par la chair, la loi de Moïse, que les Galates voulaient pratiquer, après avoir embrassé le christianisme.

4. Tanta passi estis sine causa? si 4. Quoi ! vous avez tant souffert inutitamen sine causa. lemenl? si toutefois c'est inutilement.

5. Quiergo tribuit vobis Spiritum, 5. Celui donc qui vous donne l'Esprit et operatur virtutes in vobis: ex ope- saint, et qui opère des miracles parmi ribus legis, an ex auditu fidei ? vous ; est-ce par les œuvres de la loi , ou

par la doctrine de la foi que vous avez ouï, qu'il le fait?