CHAPITRE V

iésQs^lhrist ne sert de rien à teini qui prétend être joslifié par les œuvres de la loi. Ge qui sert en Jésos-Christ, ce n'est ni d'être circoncis, ni de ne Tètre pas, mais d'avoir une foi vive. Paul les eiherle à se donner de garde des séducteors , et à s'aimer les uns les antres, la chair qui est toujours contraire à l'esprit , porte aux œuvres de la chair, qui sf'parent du royaume de Dieu ; mais nous l'obtenons sans les œuvres de la loi , par les fruits que l'Ksprit saint communique.

1. State, et nolite iterùm jugo 1. Soyez constants et gardez-vous bien ^ervilQtis conlineri. de vous engager de nouveau sous le joug

de la servitude.

Soyez eonstasUs, Le grec joint ces paroles avec les dernières du chapitre précédent : "^ i^Oeptsc ovy 9 ^ XP<?^S ^/utâs ilsvBipotve » çhïters 9 demeurez fermes dans la liberté Mue Jésus-Christ nous a acquise. C'est en effet ce que >eut dire l'apôtre pur ce mot state. ^aisquoi qu'en dise Théodore de Bèze, c:es deux versets ne duivent pas êtie joints eu-

(1/ 1». 54. 1. — {2. Rom. 9. 8. — (3) Gen. 21. 10.

212 SPITRB DE S. PAUL kVX GALàTBS.

semble ; et la Tiilgale est certainemeot ici comme partout ailleurs, préférable au grec. Car toutes les fois que stare signifie persister en quelque cbose, ou y joitit toujours une préposition , comme stare infide , in veritaie sleiit , etc , et l'on ne trouvera aucune expression dans toute l'Ecriture qui autorise celle-ci , t^ iXexf^epict çiaxers, pour dire, demeurez dans la liberté. Saint Paul a bien dit i2. Cor. cap. 1. 25.t Namfide italien et eu Grec t^ yâp ttiçcc Iç-iAxars : mais cela signifie, c'est par la foi que vous êtes fermes, et non , vous êtes fermes dans la foi.

2. Ecce ego Paulus dico vobis : 2. Moi Paul , voici ce que j'ai à ^ous quoniàm si circumcidamiDi , Christus dire : C'est que si vous vous faites circoovobis nibil proderit (1). cire , Jésus-Christ ne vous servira de rien.

Si vous vous faites eirconeire , Jésut-Chrisi ne vous servira de rien. Saint Paul parle aui Galates convertis de la gentilité, et qui ne voulaientse faire circoncire, que parce qu'ils croyaient y être obligés par la loi de Moïse. Pour les fidèles convertis du judaïsme , et qui ne croyaient pas être obligés aux observances légales, ils pouvaient encore sans péché se faire circoncire par économie , comme l'on parle.

3. Testificor autem rursùs omni ho- 3. Et je proteste encore à tout homme miui circomcidenti se, quoniam debi- qui se fait circoncire, qu'il est obligé dfi (or est univers» legis facieudœ. pratiquer la loi tout entière.

4. Evacuati estis à Cbristo, qui in 4. Jésus-Christ ne vous est plus rien, legejusiifîcaniini :àgratiâ excidistis. à vous qui mettez votre justice dans la

loi : vous êtes déchus de la grftce.

5. Nos enim spiritu ei fîde, spem 5. Pour nous, la justice que nous espéjustiti» eipectamus. rons , nous l'attendons de la fol en esprit.

6. Nam in Christo Jesu , neque 6. Car en Jésus-Christ ce qui sert, ce circumcisio aliauid valet , neque prœ- n'est ni d'être circon<ris ni de ne l'être pas ; putium ; sed fides quae per charilatem mais la foi qui agit par la charité, operatur.

La foi quiaailpar la charité. Cette expression fait entendre que la foi peut être sans la charité. Fiaes quœ operatur. On peut aussi prendre le mot operatur dans une signification passive, comme on le voit dans le texte grec , et dans la Vulgate, où le verbe operart est souvent passif. Selon ce sens , on pourrait traduire, la foi qui est perfectionnée ^ travaillée et comme mise en œuvre par la charité.

7. Currebatis benè : Quis vos im- 7. Vous aviez si bien commencé votre pedivit verilati non obedire ? course : Par qui avez-vous été arrêtés

pour ne pas obéir à la vérité ?

8. Persuasio hxc non est ex eo qui 8. Une telle persuasion ne vient point Tocatvos. de celui qui vous appelle.

9. Modicum fermentum totam mas- 9. Un peu de levain altère toute la pâle. sam currumpit (2).

Un peu de levain altère toute la paie. C'est un proverbe qui peut avoir différentes applications. Dans la première épitre aux Corinthiens, chap. 5. v. 6, l'apôtre l'applique A l'incestueux de Corintbe, qui aurait été tout seul capable d'infecter cette Eglise, si on ne l'avait pas retranché de la communion des fidèles. Ici saint Paul l'applique à la fausse docirine des judalsants. Les Galates pouvaient se persuader que c'était peu de chose : et c'est pour les détromper, que l'apôtre leur enseigne par cette manière do parler familière, qu'eu matière de foi , pécher en un seul article, c'est perdre la foi tout entière.

10. Ego confido in vobis in Do- 10. Pour moi , je me promets de vous , mino , quôd nihil aliud sapictis : qui avec l'aide du Seigneur, que vous n'aurez autem conturbat vos , portabit judi- point d'autre sentiment : Mais celui qui cium, quicumque est ille. met le trouble parmi vous, en sera puni,

quel qu'il soit»

11. Ego autem , fratres, si circum- 11. Au reste, mes frères, s'il est vrai cisionem adhuc praedico , quid adhuc que je prêche encore la circoncision , pourpersecutionem patior?Ergo évacua- quoi suis-je encore persécuté? Le scanturo est scandalum crucis. dale de la croix est donc réduit h rien.

(1) Act. 15. l.— (2) l.Cor. 5. 6.