CHAPITRE VI
Il faot aider le prochain avec bomililé, et ne se pas mellrc en peine d'élre loné par les iQtres. Il faut toojoars faire de bennes œuvres, afin de recueillir en son temps le fruil d« Il vie éternelle. Saint Paul avertit de nouveau de^e donner de garde des séducleurs^ qui en persuadant d'observer la loi , ne Tobservent pas eux-mêmes. Il ne se glorifie qu'e» Jésus-Christ dans Iquel il ne sert de rien d'être circoncis , ni de ne Télre pas.
1. Fratbes, et si prsoccupaius 1. Mes frères, si quelqu'un s'est laissé fuerilhomo in aliquo deliclo, vosqut surprendre jusqu'à cominetlre quelque spirituales eslis, hujusmodi instruite faute; vous qui êtes des gens spirituels, iuspirilu lenitatis, considerans teip- donnez-lui de bons avis dans un esprit de sum, neet tutenteris. douceur, prenant garde chacun à vous,
de peur que vous-mêmes vous ne soyez aussi tentés.
Donnez-lui de bons avU, Dans le grec , xaroc/^T^Çerc , rétablissez-le , releTez-Ie. Erasme pense que Tiiiterprète latin avait traduit, inslaurate, et que par corniptiou on lit maintenant, instruite. Mais cette conjecture n'est appuyée sur rien. Car nous ne relevons ceux qui^ par séduction , sont tombés dans quelque erreur ou dans quelque vice, qu'en les instruisant. L'auteur de la Vulgate a très-bien pris le sens du texte, quoiqu'il ne se soit pas attaché à la mémo métaphore,
2. ÂUer alterius onera portate , et 2. Portez la charge les uns des autres , sic adiroplebitis legem Christi. et par là vous accomplirez la loi de Jésus- Christ.
Portez la charge : toi /Sâpyi. Cest-à-dire les fautes, les imperfections, et généralement tout ce qui tous pèse , tout ce qui vous déplaît , et peut vous faire de la [>eine dans vos frères. — El par là vous accomplirez la loi de Jésus-Christ. Dans le grec , àv9C7i/Yjp&)aaTs , accomplissez, ce qui revient au même.' I.a loide Jésus-Christ, dont parle ici saint Paul , est le précepte de la charité fraternelle, dont Jésus-Christ dit luiiiiéiiie , Joai» 15. 12. Hoc estprœceptum meum utdiligatis invicetn,
3. Nara si quis existimat se ali- 3. Car si quelqu'un s'imagine être quelquid esse , cùm nihil sit, ipse se que chose, n'étant rien, il se trompe luisedacit. même.
Car si quelqu'un s'imagine être quelque chose. C'est-à-dire si quelqu'un en se comparant avec ses frères, dans lesquels il remarque quelque défaut , s'estime plus qu'eux, les méprise , et les reprend avec hauteur et dureté , il se trompe, et son orgueil montre qu'il est sans vertu.
4. Opus autem suum probet unus» 4. Or, que chacun examine bien ce qu'il quisque : Et sic in semetipso tantùm a fait : et ainsi il ne se glorifiera que sur gloriam habebil, et non in altère. ce qu'il est en lui-même, et non sur ce
que sont les autres.
Et ainsi il ne te glorifiera que sur ce qu'il est en lui-même. L'apôtreyeut dire qu'un homme ne doit pas juger de sa vertu par rapport à ce qu'il voit dans les autres; mais qu'il doit se sonder lui-même , et examiner au poids du sanctuaire tout ce qu'il fait. Car il n'y a que ce qu'il fait , qui puisse servir à sa gloire ou à sa condamnation.
5. Unusquisque enim onus suum 5. Car chacun portera sa charge.
porlabil (1).
(1)1. Cor. 3. 8.
216 EFITBE DE S. P\7 L kVX CALATES.
6. Cninmunicelautem is, qui cale- 6. Cependaiil, que celui qui se fait inschizatur verbo ei qui se calechizal, Iruire, fasse parlde loussesbieus àc€lui iD omnibus bonis. qui l'instruit.
7. Nolite errare : Deus Don irri- 7. Ne vous y trompez pas : on ne se detur. moque point de Dieu
8. Quœ enim seminaverit homo, 8. Car ce que l'homme aura semé, c'est bsc et roetet. Quoniàm qui seminat ce qu'il recueillera. Aussi , celui qui sème in carne suâ , de carne et metet cor- dans sa chair , de la chair il recueillera la ruptionem : qui autem seminat in spi- corruption : celui qui sème dans l'esprit. ritu, de spiritu metet vitam «ternam. de l'esprit ii recueillera la vie éternetle.
Celui qui sème dam sa chair ^ etc. C'est-à-dire celui qui mène une vie charnelle en suivant l'attrait de sa concupiscence, ne recueillera que de la corruption ; comme eelui qui m laisse conduire à fesprit de Dieu dans la pratique du bien recueillera la vie éternelle.
0. Bonum autem facientes , non de- 9. Or, en faisant le bien ne nous relà-
ficiamus : tempore enim suo mete- choos point : car ne nous relâchant point,
mus non deGcientes (1). nous ferons la récolte en son temps.
10. Ergo dùm tempus habemus, 10. Ainsi, tandis que c'en est le temps operemuT bonum ad omnes , maxime pour nous , faisons du bien à tout le autem ad domesticos fidei. monde , et principalement à ceux qui
composent la famille des fidèles,
11. Yidete qualibus litteris scripsi 11. Voyez quelles lettres je vous ai vobis meâ manu. écrites de ma main.
12. Quicumque enim volunt pla- 12. Car tous ceux qui veulent se rendre cere in carne, hi cogunt vos circura- agréables selon la chair, vous contraignent cidi ; tantùm ut crucis Christi perse- de recevoir la Circoncision ; et cela sculecutionem non patiantur. ment pour ne point souffrir la persëi-utiou
qui est attachée à la croix de Jésus-Christ.
Ceux qui veulent te rendre agréables selon la chair. Ceux qui veulent plaire aux Juifs charneis, qui se glorifient dans la chair, c'est-â-dire dans !a circoncision.
13. Neque enim qui circumcidunlur, 13. De fait, ces gens-là qui se fontcirlegem custodiunt : Sed volunt vos cir- conrire , ne gardent pas la loi : mais ils cumcidi, ut in carne vestrâ glorientur. veulent que vous soyez circoncis, afin de
se glorifier au sujet de votre chair.
14. Mihi autem absit gloriari , nisî 14. Pour moi , Dieu me garde de me gloin cruce Domini nostri Jesu Christi , rifierd'autrechosequedelacroixdeJésusper quem mihi mundus crucifixus est, Christ, par qui le monde est crucifié à mon et ego mundo. égard, et moi je le suis à l'égard du monde.
Pour moi. Dieu me garde de me glorifier d* autre chose que dj la croix de Jétut- Christ, C'est-â-dire comme je crois que toutcequi vous est nécessaire pour le salut, vieut par la croix de Jésus-Christ et nullement par la cirruncision , Dieu me garde de me glorifier d'autre chose , que de la croix de mon Sau\eur. — Far qui Je monde est crucifié à mon égard, ei moi je le suis à V égard du monde. On peut prendre ici le njot de crucifié dans sa propre signification. Le monde est crucifié à mon égard , etc. C'est-à-dire j'ai autant d'horreur pour le monde, qu'on en a naturelenient pour les h(;mni(s ntfachés é la croix, et le monde a réciproquement la même aversion pour moi : ou bien, ce qui revient presque au même sens, Texpression de l'apôtre signifiera seuirnient, le monde est mort pour mot, et je suis mort au monde.
15. In Christo enim Jesu, neque 15. Car en Jésus-Christ ce qui sert, ce circumcisio aliquid valet , neque pra;- n'est ni d'élre circoncis, ni de ne l'être pas, pulium, sed nova creatura. mais d'être une créature toute nouvelle.
16. El quicumque banc regulam 16. Et tous ceux qui auront suivi cette secuti fuerint , pax super illos, et règle, la paix et la miséricorde sont pour misericordia , et super Israël Dei. eux , et pour l'Israël de Dieu.
Et tous ceux qui auront suivi cette règle, etc. Saint Paul vient de fuire dans le verset précédent comme une récapitulation de toute la doctrine contenue dans cette ëpîtrc,
(1)2 Thess. 3. 13.
