CHAPITRE m
Paul a enseigné ce mysière révélé aui prophètes et aux apôtres ; savoir que par Jésus-Christ les gentils avaient part anx promesses de Dieu. Il prie qu'ils soient fortifiés en esprit, et qu'étant bien établis dans la charité , ils soient pleinement instruits des divins mystères.
1. Hujus rei gratià, ego Paulus 1. Voila ce qui fait que moi , Paul , je vinctus Christi Jesu , pro vobis gen- suis prisoDuier pour Jésus-Cbrist à cause iibus. de vous autres gentils.
Voiî4 ce qui fait que moi Paul je suis prisonnier. Dans le grec non plus qne dans le latin il n'y a point de verbe : ce qui a donné lieu aux interprèles d*y suppléer, comme il leur a plu. Plusieurs sous-entendent le verbe substantif <um; et c'est le sens qu'on a cru devoir suivre dans ta traduction. On pourrait dire , sans faire auruo supplément , que le sens de cette période est suspendu jusqu'au verset 14 , et que les douze versets qui se trouvent entre deux , sont une longue parenthèse , où lapôtri» étant tout occupé du mystère de la vocation des gentils, oublie le discours qu'il avait commencé et n'y revient qu'au verset 14, en répétant les mêmes paroles, hujus rei gratta. Nous avons déjà vu de ces longues parenthèses dans saint PhuI , et nous aurons encore occasion d'en remarquer dans la suite.
2. Si tamen audistis dispensatio- 2. Si toutefois vous avez entendu parler nera gratiae Dei^ quse data est mihi du ministère de la grâce de Dieu» qui in vobis. m'a été donnée par rapport à vous.
3. Quoniàm secundùm revelatio- 3. Car c'est par une révélation que le nem notum mihi factum est sacra- mystère m'a été découvert, comme je mentum, sicut suprâ scripsi in brevi. viens de vous le marquer en peu de roots.
4. Prout potestis legentcs intelli- 4. Et on lisant vous pouvez voir les lugère prudentiam meam in niysterio mières que j'ai sur le mystère de Jésus- Christi : Christ ;
5. Quod aliis generationibus non 5. Ce mystère qui dans les antres siècles est agnitum filiis hominum, sicuti n'a point étéconnu des enfants deshommes, winc revelalatum est sanctis apos- ainsi qu'il est maintenant révélé par l'Estolis ^us, et prophetis in spiritu. prit à ses saints apôtres et aux prophètes.
Ce mystère qui dans les autres siècles n'a pas été connu des enfants des hommes. La tatte fait voir que saint Paul parle du mystère de la vocation des genti s. Mais comment peut-il dire que ce mystère a été inconnu aux siècles précédents, puisque plusieurs prophètes l'ont prédit? C'est que malgré ces prédictions il fut connu de peu de personnes , et que même les principales circonstances en demeurèrent cachées.
6. Gentes esse cohaeredes et con- 6. Savoir que les gentils sont associés i corporales, et comparticipes promis- l'héritage, qu'ils font partie du corps, et sionis ejus in Christo Jesu per Evan- qu'ils participent à la promesse de Dieu gelium. en Jésus-Christ par l'Evangile ;
Que les gentils sont associés à l'héritage. L'apôtre explique ici phis au long je mystère dont il venait de parler dans les versets précédents. C'est comme s'il disait : ce mystère dont je parle, consiste en ce que les gentils sont aussi bien que les Juifs , héritiers des promesses, et appelés pour composer avec eux une même Eglise, dont Jésus-Christ est Je chef.
7. Cujus factus sum minister , se- 7. Dont j'ai été fait le ministre, selon le cundi^im donum gratiae Dei , quœ data don de la ^râce de Dieu , qui m'a été est mihi , secundùm operationem vir- communiquée par son opération touletutis ejus (1). puissante.
(l}Sup. 1. 19.
