CHAPITRE III

Personne ne peut se glorifier des œuvres de la loi ; autremenl Paul pourrait le plus s'en glorifier ; lui qui a cependant regardé tout cela comme un désavantage, afin d'acquérir la jnslice qui vient de la foi en iésus-Chrisl , profitant toujours pour arriver enfin à la perfection C'est pourquoi il exhorte les Philippiens à l'imiter , et non pas les ennemis de la croix de J^us-Christ.

1. Db cslero, fratres mei , gaudete 1. Du reste, mes frères, réjouissezio Domino. Eadem vobis scribere, mi- vous en N«lre-Seigneur. Je n'ai point de hi quidem non pigrum , Tobîs autem peine à vous écrire les mêmes choses , et necessariuro. ' il est nécessaire pour vous que je le fasse.

2. Videte canes , videte malos ope- 2. Donnez-vous de garde des chiens , rarios , donnez-vous de garde des mauvais ou-

' vriers ,

Videte concisîonem. Donnez^vous de garde de la fausse cir-

concision.

Donnez-vovs de garde des chiens. Les Juifs donnaient par mépris ce nom aux gentils. C'est pourquoi Jésus-Christ parlant à la femme Cananéenne selon les idées des J»i&, disait : Non est honum sumere panem filiorum , et mittere canibus. Mais les Juifs l'étant rendus indignes de la parole de Dieu, méritèrent ce nom ; et saint Paul le donne ici BUY faax docteurs qui voulaient introduire le Judaïsme dans la religion chrétienne. — Donnez-vous de garde de la fausse circoncision : videte concisionem. Comme la circoncision était devenue une cérémonie inutile â tous, et nuisible à ceux qui la croyaient ^core nécessaire, saint Paul l'appelle par mépris concisionem. Donnez-vous de garde de la fausse circoncision, c'est-à-dire des Juifs ou des chrétiens judaïsans.

3. Nos enim sumus circumcisio , 3. Car nous sommes la circoncision , <IQi spiritu servimus Deo , et gloria- nous qui servons Dieu en esprit , qui mur m Christo Jesu , et non in carne mettons notre gloire en Jésus-Christ , et fiduciam habentes. qui ne fondons point notre espérance sur

la chair.

Carnous sommes la (dreoneision. Parce qu'il n'y a plus d'autre vraie circoncision loe la circoncision spirituelle que Jésus-Christ nous a enseignée.

4. Quaraqiiam ego habeam confî- 4. Et cependant j'aurais sujet de me prédentiara et in carne. Si quis alius vi- valoir du côté même de la chair. S'ilsemble <letar confidere in carne , ego magis , que quelqu'un ait sujet de se prévaloir du

^ côté de la chair , j en ai encore plus ,