Semper gaudete. 16. Ayez toujours de la joie

17. Sine intcrmissione orate (2). 17. Ne cessez point de prier.

18. In omnibus gratias agite : baec 18. Rendez à Dieu des actions de gràf es est enim voluntas Dei in Christo Jesu, eu toutes rencontres : car c'est ce que Dieu in omnibus vobis. désire 4e vous tous en Jésus-Christ.

19. Spiritum nolite extinguere. 19. Gardez-vous d'éteindre l'Esprit.

Gardes^ous d'éteindre V Esprit, C'est-à-dire gardes-vous de rendre inutiles en vous les grâces du Saint-Esprit. Mais comment peut-on les rendre inutiles, si elles opèrent toujours l'effet que Dieu en attend, et pour lequel il les donne.

20. Prophctias nolite spernere. 20. Ne méprisez point les prophéties.

Ne méprises point les prophéties. Il ne s'agit point des prophéties de Jérémie, par exemple, ou des autres auteurs canoniques, reçus par l'Eglise ; mais des discours édi- Gants, et do l'explication de l'Ecriture qui se faisait dans rassemblée des fidèles. Mais «nmoje il y avait plusieurs faux docteurs . qui , sous prétexte d^expliqucr la parole de i^ieu, pouvaient débiter leurs fables, l'apôtre ordonne dans le verset suivant aux ThessaloDîciens , d'examiner toutes choses, et de s^en tenir à ce qui est bon. Il ne

(l)Prov. 17.13. ct20.22.-Rom. 12. 17.-1. Pet. 3.9. — r2)EccIi. 18. 22.- Luc. i8. I.-C0I.4. 2.

278 I. EPITRE DE S. PAUL AUX THESSAIOniCIENS.

s'ensuit pas de là qu'on doive examiner les décidons de TËglise, et moins encore que cet examen appartienne à tous les fidèles, comme les nouveaux hérétiques le prétendent. Voyez Ëstinset Salméronsur cet endroit.

21. Omnia auteni probate : quod 21. Do reste examinez toutes choses : bonum est teoete. tenez-vous-en à ce qu'elles ont de bon.

22. Ab omni specie malâ absii- 22. Abstenez-vous de tout ce qui a l'apnete vos. parence du mal.

23. Ipse autero Deus pacis sancti- 23. Que cependant le Dieu de la paix ficet vos per omnia : ut integer spi- vous sanctifie en toutes choses : afin que ritus vester , et anima , et corpus tout votre esprit , que votre âme et votre sine querelà in advento Domini nostri corps se maintiennent sans aucun blâme, Jesu Christi servetur. pour le jour que viendra Jésus -Christ

Notre-Seigneur.

Afin que voire eiprit , que votre àme^ etc. Quelle différence met l'apôtre entre l'esprit et l'âme ? Il parait qu'il appelle esprit l'âme , en tant qu'elle est le principe de ia pensée et du raisonnement, et qu'il la nomme âme, en tant qu'elle est le principe des sensations.

24. Fidelis est , qui vocavit vos ; 24. Celui qui vous a appelés est fidèle; qui etiam faciet (1). et c'est lui-même qui l'accomplira.

25. Fratres , orate pro nobis. 25. Mes frères , priez pour nous.

26. Salutate Patres omnes in os- 26. Saluez tous nos frères avec le saint culo sancto. baiser.

27. Ajuro vos per Domînum, ut 27. Je vous conjure par le Seigneur, legatur epistola hœc omnibus sanctis d'avoir soin qu'on lise cette lettre À tous fratribus. nos saints frères.

Qu'on lue cette lettre à tous nos saints frères. C'est peut-être en conséquence de cet ordre, que la coutume s'est introduite de lire dans les assemblées des fidèles les lettres des apôtres , et surtout celles de saint Paul.

2S. Gratia Domini nostri Jesu 28. Que la grâce de Jésus-Christ Notre- Christi vobiscum. Amen. Seigneur soit avec vous. Amen.

(l) 1. Cor. 1.9.