CHAPITRE PREMIER
Il remercie Dieu de la foi et de la patience des Thessalouiciens dans les persécalions, pour iesqaelies il assure qu'au jour du jugement ils recevront la gloire; au lieu que leurs «nnemis encourront la vengeance. Il prie qu'ils soient trouvés dignes de la vocation par laquelle Dieu les a appelés.
1. Padlus, et Silvanus, etTimo* 1. Paul, Sil vain et Ximothée à l'Eglise tbeus Ecclesiae ThessaloDicensium , qui est dans Thessalonique, en Dieu notre in Dec Pâtre Dostro, et Domino Jesu Père , et en Jésus-Christ Notre-Seigneur. Cbrislo.
Paul, S.lvain , etc. Voyez la note sur le premier verset de la précédente épitre.
2. Gratis vobis et pai à Deo Pâtre 2. Que la grâce et la paix soient avec nostro, et Domino Jesu Christo. vous de la part de Dieu notre Père, et de
Jésus-Christ Noîre-Seigneur.
3. Gratias agere debemus semper 3. Nous devons remercier continuelle- I)eo pro vobis , fratres, ita ut dignum ment Dieu pour vous , mes frères , comme s&t. quoniam supercrescit fîdes ves- il est bien juste, de ce que votre foi croît Ira , et abundat charitas unius cujus- beaucoup , et que la charité que vous avez <iue ^eslrûm in invicem : tous l'un pour l'autre, est fort grande :
4. lia ut et nos ipsi in vobis glo- 4. De sorte que nous-mêmes dans les riemur in ecclesiis Dei, pro patienliâ Eglises de Dieu, nous nous faisons honvestr , et fide , et in omnibus perse- neur de vous au sujet de votre patience cutionibus vestris, et tribulationibus et de votre foi , au milieu même de toutes Quas sustinelis y vos persécutions, et des peines que vous
endurez, S- In exemplum justi judîcii Dei \ 5. Pour faire éclater le juste jugement "t digDi babearaini in regno Dei , pro de Dieu , afin de mériter d'avoir place dans <lQo et patimini : le royaume de Dieu, pour lequel vous
souffrez :
^our faire éclater le juste jugement de Dieu, Juste jugement, de souffrir que les gens de bien soient persécutés en cette vie , pour n'avoir plus rien à expier dans l'autre.
(■) L« seconde épitre aux TheMalonîcien* fut écrite peu de temps après la première : ce qui parait ^n ce que saint Paul nomme au commencement de la lettre les mômes personnes , qui sans doute ^^ueat encore avec lui à Corinthe. Ce qu'il avait dit dans sa première aux Thessaloniciens , du juge- "ifnt dernier , leur ayant donné sujet de croire que ce jour terrible était fort proche , il crut devoir les (letromper par cette seconde lettre, et les prémunir contre les discours de quelques imposteurs , qui publiaient de fausses révélations à ce sujet.
280 II. EPITRE DE S. PAUL AUX THE$vSALO?(ICIEI«S.
Terrible jugement, de souffrir que les pécheurs soient épargnés ici bas , tandis qu'il» persécutent les justes mêmes : leur peine en enfer sera complette.
6. Si tameo justam est apud Deuin , 6. Si toutefois Dieu juge qu'il soit de sa retribuere tribulationem iis qui \os justice d'affliger ceux qui vous affligent, tribulant,
Si toutefois Dieu juge qu'il toit de sa justice d'affliger ceux qui nom affligent. On lit dans le grec stTcep, que plusieurs interprètes traduisent par siquidem : et c'est ainsi qu'on lisait dans d'anciennes versions latines. Mais le si tamen de la Vulgate présente un beau bens ; et c*est une espèce d'ironie, pour marquer que Dieu ne peut manquer de punir ceux qui affligent les fidèles, ni de récompenser ceux qui souffrent pour son nom. Nous avons encore ici une preuve certaine du mérite de nos bonnes œuvres : car l'apôtre assure positivement qu'il est de la justice de Dieu de récompenser les fidèles, comme de punir leurs persécuteurs. Il faut donc que la patience de ceux-là mérite la récompense à litre de justice, comme la cruauté de ceux-ci mérite au même titre le châtiment. Aussi saint Paul , parlant ailleurs de la récompense qu'il attendait pour tous ses travaux, il l'appelle une couronne de justice qui doit lui être rendue par le juste juge, dont il l'attend. Il y a cependant cette différence , que l'apôtre apporte si souvent ailleurs : savoir que pour faire des œuvres qui méritent la récompense, la grâce de Dieu nous est absolument nécessaire ; au lieu que pour en faire qui méritent le châtiment , nous n'avons besoin que de nous-mêmes.
7. Et Tobis, qui tribuTamlDÎ, rc- 7. Et vous, qui êtes affligés , de vous quiem nobiscum in revelatione Do- faire jouir du repos avec nous, quand le mini Jesudecœlocumangelisvirtutis Seigneur Jésus paraîtra venant du €iel <^jus , accompagné des anges revêtus de son
pouvoir,
8. In flammâ ignîs dantis vindictam 8. Pour tirer vengeance par le feu, de iis, qui non noverunt Deum , et qui ceui qui ne connaissent point Dieu, et qui non obediunt Evangelio Domini nostri n'obéissent point à l'Eglise de Jésus-Ckrist Jesu Christi : Notre-Seigneur :
9. Qui paenas dabunt in inleritu 9. Lesquels encourront la peine d'une aeternas à facie Domini, et à gloriâ mort éternelle , à la vue de la face du Selvirtutis ejus , gneur , et de l'éclat de sa puissance ,
Lesquels encourront la peine d'une mort étemelle. On lit dans le latin , pœnas dahunt in interitu œtemus : et dans le grec, ils auront pour punition une mort éternelle. C'est le même sens r car l'EcTiture nomme une mort éternelle, une misère qui durera toujours,
10. Cùm venerit glorificari in sanc- 10. Lorsqu'il viendra pour être glorifié tis suis , et admirabilis fieri in omni- dans ses saints , et se rendre admirable en bus qui crediderunt : quia creditum tous ceux qui ont cru. Aussi avez-vous est testimonium nostrum super vos ajouté foi au témoignage que nous vous in die illo; avons rendu touchant ce jour-là;
11. In quo etiam oramus semper 11. Et c'est dans cette vue que nous pro Tobis, ut dignetur vos vocatione prions continuellement pour vous, que suâ Deus poster , et impleat omnem notre Dieu vous rende dignes de la voca- Yoluntatem bonitatis, et opus fidei tion par laquelle il vous a appelés, et in virtutc ; qu'il accomplisse avec force tout ce que sa
bonté lui fait vouloir , et ce que la foi fait opérer ;
Qu'il accomplisse avec force tout ee que sa honte lui fait vouloir ^ et ce que la foi fait opérer. C'est-à-dire qu'il accomplisse les desseins de sa bonté sur vous , et qu'il perfectionne par la force de sa grâce l'ouvrage de votre foi , et surtout votre constance à souffrir les persécutions : laquelle fait davantage éclater votre foi.
12. Ut clarificetur nomen Domini 12. Afin que le nom de Jésus-Christ nostri Jesu Christi in vobis , et vos in Notre-Seigneur soit glorifié en vous, et illo , secundùm gratiam Dei nostri et que vous le soyez en lui , selon la grâce Domini Jesu Christi. de notre Dieu et de Jésus-Christ ^Notre*
Seigneur.
