CHAPITRE II

pracedentes in te propkeiias : ce que saint Thomas rapporte aux prophéties de Vancientie loi, coronie si l'apôtre disait : l'Evangile que je tous prêche, n'est point différent des prophéties de l'ancienne loi , que vous avez apprises. Mais il est plus vraisemblable qu'il ne s'agit ici que des révélations particulières que l'apôtre et d'autres fidèles avaient eues sur 'Timothée. Ce sont ces révélations que l'apôtre rappelle à son disciple, afin de le faire souvenir des desseins de Dieu sur lui. Saint Thomas lui-même apporte aussi cette seconde interprétation , et elle parait incontestablement préférable é la première.

19. Habens fidem et bonam cons- 19. Soutenu de la foi et de la bonne cientiam : quam quidam repellenles, conscience : c'est pour l'avoir rejetée, que circa fidem naufragaverunt ; quelques-uns ont fait naufrage en c« qui

regarde la foi;

20. Ex quibus est Hymensus et 20. Du nombre desquels sont Hy menée Àlexander , quos tradidi Satanae , ut et Alexandre , que i'ai livrés à Satan , afin discant non blasphemare* qu'ils apprennent a ne point blasphémer.

Du nombre desquels sont Hymenée et Alexandre. Nous aurons occasion de parler d'Hymenée sur la seconde épitre à Timothée, c. 2. ▼. 17. Pour ce qui est d'Alexandre, comme il est fait mention de plusieurs de même nom dans les Actes et dans les Epitret de saint Paul , il est assez difficile de déterminer précisément duquel il est parlé. — Que fat livrés à Satan afin quils apprennent à ne point blasphémer. C'est-à-dire que j'ai excommuniés pour les faire rentrer dans eux-mêmes, et les empêcher de corrompre les antres. On peut dire que tout excommunié est livré à Satan; parce qu'étant privé des suffrages de l'Eglise, il est plus exposé à ses insultes, et qu'il devient en quelque sorte son esclave. Saint Thomas remarque que les excommunications lancées par l'apôtre avaient tant de force , qu^elles étaient toujours accompagnées de la possession visible du démon , qui tourmentait ces malheureux, et les réduisait dans le plus pitoyable état. — yéfin qu'ils apprennent à ne point blasphémer. L'apôtre donne le nom de blasphème aux hérésies d'IIy menée et d'Alexandre. En effet . tout hérétique est proprement un blasphémateur; puisqu'il fait Dieu auteur d'une opinion fausse, et que par là il le déshonore.