CHAPITRE YI. Sl

H. Tu autem, ô homo Dei, h»c 11. Pour vous , homme de Dieu, évitez

fuge ; sectare verô justitiam , pieta- tout cela ; et portez-vous à ce qui est de la

tem, fidem , charitatem, patientiam , justice , de la piété, de la foi . de la cha-

maosuetudioem. rite , de la patieuce , de la douceur.

Pour vout, homme de Dieu. Quand en parlant de quelqu'un , nous disons dans notre langue que c'est un homme de Dieu; cela signifie que c'est un homme d'une grande piété, et rempli de l'esprit de Dieu. Vais il signifie ici quelque chose de plus , et se prend pour un homme à qui Dieu se communique d'une manière particulière; qui est revêtu de l'autorité de Dieu, pour conduire les autres; qui ext l'mterprète de la volonté de Dieu, et qu'on est obligé d'écouter et de respecter, comme celui qui le représente. C'est ce que nous exprimerions aussi heureusement eu français , en disant que c'est l'homme de Dieu, comme nous disons tous les jours d'un homme constitua en dignité, et qui représente le prince, que c'est l'homme du roi. Dans ce sens, tous Ifsévéques sont les hommes de Dieu , comme Samuel, £lie, Elisée^ et les autres prophètes extraordinairement suscités de Dieu , pour annoncer sa volonté au peuple d'Israël, sont si souvent appelés les hommeê de Dieu. \. Reg. 2. Venil autem vir Dei ad neli, Ihid,, c 9. Vir Dei est, in hdc civitate. 3. Beg 33. Tune es vir Dei ?

12. Certa bonum certamen fidei ; 12. Combattez généreusement pour la appréhende vitam sternam , in qu& foi : assurez- vous la vie éternelle, À quoi vocatus es , et confessus bonam coo- vous avez été appelé , et en vue de quoi fessionem coram mullis testibus. vous avez rendu un glorieux témoignage

devant un si grand nombre de témoins.

Vous avez rendu un glorieux témoignage. Quelques-uns entendent cela de la confession de foi qu'on exigeait , et que Timothée , comme tous les autres, avait fait publiquement avant le baptême. Saint Thomas l'explique des promesses qu'il avait faites àrÈglise au temps de son ordination, et des obligations qu'il y avait contractées. Saint Chrysostôme et Théophilacte croientque saint Paul parle du témoignage que Timothée avait courageusement rendu à la foi de Jésus-Christ pendant une certaine persécution. Quoique ces trois explications soient raisonnables , celle de saint Chrysostôme, la dernière, parait la plus naturelle. Elle se confirme par ce qui est au verset Miivant, du témoignage que Jésus-Christ a rendu sous Ponce-Pilate , et auquel saint Paul semble en quelque manière comparer celui de Timothée. D'ailleurs, quand saint Paul écrit aux Hébreux (13. 23.) , que Timothée a été mis en liberté, il nous apprend, à n'en pouvoir douter, que Timothée en effet avait souflfert pour la foi du moius la captivité.

13. Prscîpio tibi coram Deo, qui 13. Je vous recommande devant Dieu viviGcat omnia . et Christo Jesu , qui qui donne la vie à toutes choses , et devant testimonium reddidit sub Pontio Pi- Jésus-Christ qui rendit sous Ponce-Pilate lato, bonam confessionem (1) , un si glorieux témoignage ,

14. Ut serves mandatum sine ma- 14. D'observer ces ordresd'une manière culà , irreprehensibile , usquè in ad- sainte et irréprochable , jusqu'à la venue veotum Domini nostri Jesu Christi , de Jésus-Christ Notre-Seigneur ;

Jusqu'à l'avènement de Jésus-Christ Noire-Seigneur, C'est-à-dire jusqu'au jour de ^otre mort , où Jésus-Christ paraîtra pour vous juger. Car c'est la ce que saint Paul entend , quand il avertit si souvent les fidèles de se disposer à la venue de Jésus-Christ. C'est ce que Jésus-Christ lui-même voulait faire comprendre par la parabole du serviteur fidèle , qui veille toute la nuit pour ouvrir la porte à son maître au moment qu'il frappera. Il ne s'ensuit donc point de là , comme Grotius l'a prétendu , que saint Paul fût persuadé que le second avènement de Jésus-Christ était proche, et que Timothée pût vivre assez longtemps pour en être témoin.

18. Quem suis temporibus ostendet 15. Lequel sera manifesté en son temps beatus et solus potens , rex regum , par le roi des rois , et le Seigneur des cl Dominus dominantium ; seigneurs , qui possède lebonhei r. et est le

seul puissant ;

Qui sera manifesté en son temps. Dans le grec, qui ne peut se rapporter qu'à la venue, Jl non pas à Jésus-Christ ; mais le sens est toujours le même. Cette venue sera manifestée en son temps , c'est-à-dire dans le temps que Dieu a marqué, et qui n'est connu

(1) Matth. 27. 1 1. - Joan. 18. 33. 37.