CHAPITRE IV

Il conjare Timothée par Jésus-Christ , le jnge des hommes , de prêcher coustamment contre les faux docteurs, et contre ceui qui m font une fouie de semblables maîtres, et k supporter constamment tontes les adversités qni lui arriveront. Après avoir prédit sa mort et la récompense qu'il recevra, il appelle à soi Timothée; parce qu'il se voit délaissé de plusieurs , et qu'il a beaucoup souffert de la part d'Âleiandre. La première fois qn'il a parlé pour sa défense , tout le monde Ta abandonné ; mais Dieu Ta délivré.

1. TcsTiPicoR coram Deo et Jesu 1. Je vous en conjure devant Dieu et Christo , qui Judicaturus est vivos devant Jésus-Christ qui doit juger les viet mortuos , per adventum ipsius, et vants et les morts; je vous en conjure par regnum ejus : son avènement et par son règne:

Je vous en conjure devant Dieu y etc. Nous avons déjà remarqué plusieurs expressioos semblables dans saint Paul ; et il ne s'en sert jamais que quand il y a quelque chose bien à cœur, et qu'il veut Timprimer bien avant dans l'esprit de ceux à qui il écrit On peut juger par lé jusqu'à quel point il souhaitait que Timothée s'acquittât dignement de son ministère. II y a dans le grec, $tx/iapTÙpo/iat ovv. Mais cet adverbe, donc^ est là assez inutile. Aussi ne se trouve-t-il pas dans les meilleurs et les plui anciens manuscrits. — Devant Jéius-Chritt, qui doit juger les vivants et les morts, C'^tâ-dire, selon quelques-uns, les justes et les pécheurs ; ou plutôt ceux qui seront morts avant le jour du jugement, et ceux que ce dernier jour trouvera encore en vie, et qui mourront cependant comme les autres. Mais devant être aussitôt ressuscites , ils sont appelés vivants, comme Jésus-Christ le disait de la fille de Jaîre, laquelle était morte, mais qu'il allait ressusciter : Non est mortua puella , sed dormit. Luc. 8. 52. ~ Par son avènement et par son règne, xarà rfv 'E7rtç>àve«av àyrcv , ce qu'où peut encore expliquer de cette sorte : je vous conjure par Jésus-Christ, qui viendra juger les vivants et les morts au jour de son avènement glorieux et de son règne. C'est l'explication que saint Chrysostôme , OEcumenius et Théophylacte ont suivie. Par son règne, Jésus-Christ règne déjà ; mais son règne ne sera parfait qu'au jour du jugement , que tout lui sera pleinement soumis, et fléchira le genou devant lui.

2. Praedica \erbum; insta oppor- 2. Prêchez la parole ; pressez dans l'octuné, importuné; argue, obsecra , casions sans occasion; employez lesréincrepa in omni patientiâ, et doc- primandes, les prières, les menaces, sans trinâ. ' manquer jamais de patience > ni cesser

d'instruire.

Pressez dans l'occasion ^ sans occasion, hxaipoiç, àxAipuç, opportune Jmvortunè. C'est-à-dire comme l'explique saint Chrysostôme : ne cessez jamais de prêcher, dans quelque situation où vous puissiez vous trouver. Prêchez continuellement, non-seulement en temps de paix et dans votre Eglise, mais encore au milieu des plus violentes tempêtes; soit que vous soyez chargé de chaînes, soit que vous soyez condamnée mort, et que vous alliez au supplice. C'est ce que l'apôtre pratiquait lui-même, et ce qui lui faisait dire que dans sa prison , où il était chargé de fers, la parole de Dieu n'était point captive. 2. Timolh. 2. 9. Saint Augustin et saint Jérôme rapportent cela aux auditeurs, comme si l'apôtre disait : Ne cessez point de proposer les mystères de la religion, soit que vos auditeurs soient disposés à vous écouter, soit qu'ils ne le soient pa$. f^ide^ dit saint Augustin contra Crescon. h 1. c. 6 n. 8. quemadmodiim Timotheum idem abstringat apostolus^ ne propter homines ^ quibus insuavis est prœdicatiOf aliqua et segnitia prœdicandi subreperet. Tesiffivor, inquit, coram Deo, etc,

3. Frit enim tempus , ctim sanam 3. Car un temps viendra c|ue les homdoctrinam non sustinebunt, sed ad mes ne souffriront point la same doctrine;