Tome ii. J

2 SFITRE DE S. PAUL AUX ROMAJKIS.

4. Qui prœdestinatus est Filius Dei 4. Lequel a été prédestiné pour être Fils in virtute secundCim spiritum sancti- de Dieu dans sa puissance selon l'esprit ficationis ex resurrectione mortuorum qui fait la sainteté , par la résurrection de Jesu Christi Domini nostri : Jésus-Christ Notre Seigneur ;

Lequel a été prédestiné , etc. Il aW pas pqpsible de rapporter ici toutes les différentes explications que les interprètes ont données aux paroles de ce verset. Ce qui fait la principale difficulté, c'est le mot prœdetlintUu» , prédeêtiné^ qu'on lit dans la Yulgate, et qui parait à quelques-uns ne pouvoir pas être dit proprement du Fils de Dieu ; puisque de toute éternité il est essentiellement et nécessairement Fils de Dieu. On répond à cette difficulté d'une manière également subtile et solide. La réponse aboutit à dire que le Sauveur n'a pa^ été prédestiné en tant qu'il est le Verbe et consubstantiel à son Père. ReeU dieitur prœdesUnatuê , dit saint Augustin , non secundum id quod esi Verbum Dei, Deui apud Deum; mais en tant que le Verbe devant s'unir personnellement à la nature humaine, Dieu avait prédestiné riiomme-Dieu à subsister seulement dans la personne du Verbe , et à être par conséquent véritablement Fils de Dieu , ayant le pouvoir d'opérer des miracles , de communiquer l'Esprit sanctificateur, et de se ressusciler luimême. Prœdeslinatum erat quod nondum erai , et sic suo tempore fieret , quemadmodûm anle omnia tempora prœd^stinalum erat ut fieret. Le mot grec opusBbno^di fourni aux Pères grecs et â plusieurs autres interprètes une explication plus facile. Au lieu de donner à ce mot la signification àe prœdestinatut que lui donne la Vulgate, comme s'il y avait TT^oopcvdévTOf, ils le prennent pour declaratut, agnituSt et expliquent ainsi cet endroit : Jésus-Christ né de Bavid selon la chair , a été déclaré et reconnu Fils de Dieu par la vertu et la puissance ^qu'il a fait paraître, par l'Esprit saint qu'il a communiqué à ses disciples , et par la manière dont il s'est ressuscité lui-même. Tolet croit pouvoir donner le même sens au mot prœdestinatu» de la Vulgate, que les Grecs ont donné au mot ôptaBivro^» D'autres enfin en conservant au mot prœdettinatu» sa signification ordinaire, semblent joindre ensemble les deux explications précédentes en cette manière : Le Fils de Dieu s'étant incarné , sa divinité était cachée aux yeux, des hommes : mais il a été prédestiné pour être connu ce qu'il était, et pour que sa puissance fut manifestée lorsqu'il est ressuscité d'entre les morts. Hic ergo qui incarnatug . quod enet latehat, tune prœdestinatus est secundum Spiritum sanctificaiionis in virtute manifesiari Filius Dei , cAm resurgit à mortuis. Ce sont les paroles de saint Ambroise.

5. Per quem accepimus gratiara , 5. Duquel nous avons reçu la gr&ce et et apostolatum , ad obediendum fidei l'apostolat , pour faire rendre en son nom in ononibus gentibus pro nomine ejus , obéissance à la foi parmi toutes les nations,

Pour faire rendre en son nom obéissance à la foi^ Pour faire connaître et embrasser TEvangile. En son nom, pro nomine ejus, c'est-à-dire de sa part. Ce qui se peut rapporter aux paroles précédentes , pqr lequel nous avons reçu l'Apostolat , pour être ses ministres et faire la fonction de ses ambassadeurs, pro Christo legatione fungimur , 2. Cor. 5. 20., ou bien, pro nomine e^s^ pour la gloire de son nom, pour le faire connaître. ^

6. Inqulbus estlsetvosYOcati Jesu 6. Du nombre desquelles vous êtes Christi : aussi , vous qui êtes appelés pour être

à Jésus-Christ :

7. Omnibus qui sunt Rom», dilec- 7. A tous ceux qui sont dans Rome , tis Dei, vocatis sanctis. Gratia vobis aux bien-aimés de Dieu, appelés pour être et pax à Deo Pâtre nostro , et Doraiqo saints : que Dieu notre Père et Jésus-Christ Jesu Christo, Notre-Seigneur vous donnent la grâce et la

paix.

A tous ceux qui sont dans Rome, Saint Paul n'adresse pas sa lettre à des Romains seulement, mais à tous les chrétiens qui se trouvaient alors à Rome, de quelque pays et de quelque nation qu'ils fussent. Ce qu'il ajoute , qu'ils sont appelés pour être saints, signifie qu'ayant été appelés au christianisme, ils sont dans la voie de la sainteté et du salut. Dans les notes sur les Actes on a fait remarquer que le nom de saints se donnait à tous les chrétiens, à cause de la sainteté de leur profession.

8. Primùm quidem gratias ago Deo 8, Avant toutes choses je rends grftces mco per Jesum Chrisium pro omni- à mon Dieu par Jésus-Christ pour vous