CHAPITRE II

viandes on de \\n , ce n'est pas qu'ils y reconnaissent aucune impureté naturelle nu légale; mais ils aspirent par là à une plus grande pureté : Omniamunda mundis ; quia iervi Dei in eo quôd earnibus et tino abstinent , non tamquàm res immundas refugiunt , $ed mundiorit vilœ inslituta tectantur. C'est dans cet esprit que l'Eglise ordonne l'abstinence, et que ses fidèles enfants la pratiquent. — Et rien n'est pur pour ceux qui sont touillés et infidèles. 11 ne s'agit pas ici des infidèles qui ne connaissent pas Dieu ; puisque saint Paul ajoute au verset suivant , que ceux pour qui il parle, font profession de le connaître. Ce serait donc inutilement qu'on \oudrait prouver par là que toutes les œuvres des infidèles sont des péchés. Il s'agit ici des docteurs judatsans , qui regardaient l'abstinence des viandes défendues parla loi comme nécessaire au salut. Saint Paul dit qu't7 n'y a rien de pur à leur égard; c'est-à-dire comme l'explique saint Thomas, eu tant qu'ils agissent par le principe de leur infidélité. Car s'ils mangent de ces viandes , elles deviennent immondes pour eux , parce qu'ils en mangent contre leur propre conscience : et s'ils s'en abstiennent parce qu'ils les jugent impures, l'erreur où ils sont rend leur abstinence criminelle.

16. Confîtentur se nosse Deum , 16. Ils font profession de connaître factis autem negant : cùm sint abo- Dieu , mais ils le renoncent par leurs acminati , et incredibiles , et ad orane lions : étant des abominables , des incréopus bonum reprobi. dules , et des gens incapables de toute

bonne œuvre.

Mais ils le renoncent par leurs actions. Ils se comportent de telle sorte, qu'on a lieu de croire qu'ils ne le connaissent point du tout. Ce sont des abominables qui, par la perversité de leur cœur . corrompent jusqu'au bien même qu'ils font j et qui par là se rendent incapables de faire aucunes bonnes œuvres.