CHAPITRE III. gSl

culière, et qui la soutient a\ec opiniâtreté coittre l'autorité de l'Eglise. L'apôtre veut qu'on rompe tout commerce avec lui, ajirès l'avoir averti deux foifl. Jésus-Christ, iïall. 18, 15. prescrit trois admonitions : mais il s'agit là d'un pécheur occulte; au lieu qu'il est ici question d'un hérétique manifeste , qui ne demande pas les mêmes ménagements. Quelques anciens Pères ont lu post unam eorreptionem , sans faire mention d'une seconde; et il semble même par ce que dit saint Jérôme, qu'on lisait autrefois de même dans les exemplaires greca, quoique sairit A thanase approuvât dav^antage la leçon du texte latin. Hais aujourd'hui tous lea exemplaires grecs sont sur cela conformes à la Vulgate. 11 y a plusieurs interprètes protestants, qui craignant la juste peine qu'ils peuvent mériter, remarquent ici que saint Paul veut qu'on avertisse les hérétiques, t-t non pas qu'on les mette d mort. Ils auraient dû faire réflexion que saint Paul instruit ici un évéque, et non pas le magistr«if politique comme Calvin lui-même l'a remarqué.

il. Sciens quia subversus est , qui 11. Vous persuadant qu'un tel homme ejusmodi est, et delinquit , cùm sit est perverti y et en état de péché» puisque proprio judicio conderanatus. sa propre conscience le condamne.

Vou* persuadant qu'un tel homme est perverti, i^éçpanratf subversus est, dit beaucoup plus : c'est un homme renversé , bouleversé. La métaphore est prise d'une maison , qui manquant de fondements, ne peut plus être soutenue ni rétablie. Vn pécheur qui conserve encore la foi , peut aisément rentrer dans lui-même et profiter des avis charitables qu'on lui donne : mais un hérétique qui a perdu ce fondement de la religion, est moralement parlant incorrigible, et c'est pour cela que saint Paul veut qu'on l'abandonne, et qu'on no s'amuse pas à disputer avec lui. — £t dans Vétat dépêché. àiiaprivH, il est dans une erreur criminelle. Il ne peut point prétexter son ignorance, puisqu'il ne veut pas abonner son erreur, même après qu'on la lui a fait connaître. Aussi l'apôtre ajoute que sa propre conscience le condamne ^ àuToxarsÉxpcros , per se eondemnatus. Avant qu'on ait prononcé la sentence juridique contre lui, il est déjà condamné par la simple profession qu'il fait, de soutenir une doctrine contraire à celle de l'Ëglise.

12. Cùm misero ad te Artemam , 12. Quand je vous -aurai envoyé Artéaut Tychicum , festina ad me venire mas ou Tychique , faites dtligence pour Nicopolim : ibi enim statui hiemare. me venir joindre à Nicopolis : car j'ai résolu d'y passer rbi\er.

Quand je vous aurai envoyé Artémas ou Tychique, faites diligence pour me venir joindre à Nicopolis. Saint Paul avait besoin deTite pour l'aider dans la prédication de l'Evangile : mais il ne veut pas qu'il quitte son poste avant qu'Artémas ou Tychique soient arrivés, pour suppléer en son absence. Il en avait uséainsi à l'égard de Timothée, 2. Tim. 4. 12, ne pouvant approuver que les pasteurs de ces grandes Eglises les abandonnassent, sans laisser au moins de bons substituts qui eussent soin du troupeau. Nicopolis, dont il est ici parlé, est une ville d'Epire, selon saint Jérôme, ainsi nommée à cause de la victoire qu'Auguste y remporta sur Antoine et Cléopatre. B'autrea croient que c'est une ville de Thrace du même nom«

13. Zenam Legisperitum, et Apollo 13. Faites uartir avant vous Zénas le sollicité praemitte , ut nibil illis aesit. docteur de la loi, et Apollo ; et ayez soin

que rien ne leur manque.

14. Discant autem et nostri bonis 14. Que nos frères apprennent aussi à operibus prsesse ad usus necessarios, servir de guides dans les bonnes œuvres ul non sint infructuosi. pour les besoins pressants, afin qu'ils ne

soient pas inutiles.

15. Salutant te qui mecum sunt 15. Tous ceux qui sont avec moi, vous otnnes. Saluta eos qui nos amant in saluent. Saluez ceux qui nous aiment dans fide. Gratia Dei cum omnibus vobis. l'esprit de la foi. La grâce de Dieu soit Ameo. avec vous tous. Amen.

EPITRG DE

SAINT PAUL