CHAPITRE IX. A

confirroatum est : alioquin nondum la mort ; et il n'a point de force » tandis >aiet , dum \ivil qui lesta lus est. que le lesuieur est encore (U vie.

18* Uudè nec primurn quidein sine 18. De là \icni que luèiue le premier sangaine dedicatum est. testament ne l'ut point auilieulique» qu'il

n'y eût eut du sang versé.

19. Lecto enim omni mandato legis 19. Car Moïse , après avoir fait lecture à Moyse universo populo , accipiens de tous les préceptes de la loi devant tout sanguinem \itulorum et hircorum» le peuple , prenant avec de la laine teinte cum aquà , et lanâ coceineâ , et hys- en écarlale et de l'hysope le sang des veaux sopo , ipsum quoque librum , et oin- et des boucs mêlé d'eau , il fit une aspernem populum aspersit. sion sur le livre mtme , et sur tout le

peuple »

Car Mdise, après avoir fait la lecture de tous les préceptes de la loi. Au lieu de ces roots, de la loi , il y a dans le grec xarà vôfAov : ce qui signifie, selun Théophylacle , que Moîfce fit la lecture de tuus ces préceptes, suivant Tordre qu'il en avait reçu de Dieu; ou qu'il fit la lecture de tous les préceptes contenus duns la loi : ce qui revient au sens exprimé dans la Vulgate. Par ces préceptes, il faut entendre ceux qui sont rapportés, Exod, 20, 20. 22, 23. — Prenant avec de la laine teinte en écarlale et de l'hyiopef le sang des veaux et des boucs mêlé d'eau, il fit une aspersion sur le livre méme^ «( sur tout le peuple. La cérémonie dont parte ici saint Paul , ebt rapportée Exod, 24. 8. Or il n'est fait là nulle mention du sang des boucs ui de l'eau , ni de la laine teiute en écarlate, ni de l'hysope. Mais saint Paul a pu apprendre ce qu'il dit ici, en partie du 24 chapitre de TËxode , et en partie des autres endroits où Moïse expose le rit des «acrifices. En effet, quoique Moïse ne fasse mention que du sang, l'apôtre a cependant pu dire que c'était du sang mêlé d'eau. Car on avait coutume d'en user de la sorte dans les aspersions semblables, comme il est marqué l^it, 14., 49, 50. Moïse ne dit pas expressément qu'il y eût des boucs immolés dans cette cérémonie : mais il le donne assez à entendre , en disant qu'ils offrirent des holocaustes, Exod, 24, 5. Ohtulerunt Kolocttusta , immolaveruntque victimas pacifieas , vitulus. Les holocaustes étaient pour la rémission des péchés : or les boucs étaient la victime la plus ordinaire qu'on offrait pour la rémission des péchés, Levit. 4 , 23. 9. 3. 16, lô. Pour ce qui est de la laine teinte en écarlate et de l'hysope. Moïse en fait implicitement mention, en disant qu'il lit l'aspersion. Car l'aspersoire était composé de laine teinte en écarlate et d'iiysope, couinieil est marqué Lévit. 14 , 49, 50. Moïse ne parle point encore de l'aspersion faite sur le livre. Hais il est marqué au même endroit, qu'il répundit du sang sur l'autel, uû il est à présumer que ce livre était , puisqu'il est rapporté que Moïse le prit ensuite |M>ur en faire la lecture. \u reste, le livre contenait les préceptes dont nous avons parlé. l-'est ce qui est oppelê , Exod. 24 , 7. Volumen fœderis.

^. Diceos : hic sanguis testament!, 20. Disant : c'est là le sang du testament <]uod mandavit ad vos Deus (IJ. que Dieu a ordonné de faire pour vous.

Bitant : C'est Id le sang du testament que Dieu m'a ordonné de faire pour vous, C est-à-dire ce sang est la confirmation de l'alliance que Dieu m'a commandé de faire ttvec vous, et que vous vous êtes engagés de faire. Comme ce sang des victimes était la figure de celui que Jésus^Christ devait répandie pour confirmer son alliance teslanientaire, c'e^t potir cela qu'il se servit des mêmes paroles , en établissant le sacrement ue ion sang. Hie est enim sanguis meus novi testamenti : Malt. 26, 28. Mais comme les paroles de l'Exode ne peuvent s'entendre du sang des boucs en figure , mais de leur rentable sang : de même les paroles de Jésus-Christ ne peux eut s'entendre que de sou ^ng véritable. Au reste, le texte de Moïse est un peu différent de ce qu'en s|ipporte saint "aui, niais cette différence n'est visiblementquedans les mots, et nullement dans le^ens.

21* Etiam tabernaculum et omnia 21. Il fit pareillement une aspersion avec ^asa minislerii sanguine similiier as- le sang sur le tabernacle , et sur tous le» \^^^^^^» vases destinés aux sacrés usages.

" fit pareillement une aspersion avec le sang sur le tabernacle. Ce ne fut pas dans l^^tte même cérémonie que l'aspersion se fit sur le tabernacle , car il n'était pas encore Ij^ti : ninifice fut dans une autre occasion rapportée , Exod. 40, II. Il est vrai que °ans cet endroit il n'est fait mention que de l'onction faite avec de l'huile : mais cette

in Exod. 24. 8.