CHAPITRE XII

que des biens terrestres; mais Jésus-Christ ne vous a appelés d son Eglise, que pour vous introduire dans ia Jérusalem céleste; dans la cité du Dieu vivant , dont la terre promise n'était qu'une figure trèi-iniparfuite. On peut encore entendre par là l'Eglise militante qui est appelée la Jérusuleui d'en haut, Gai. 4, 26, et qui est appelée céleste à cause de son origine , et du terme où elle aspire ; et aussi parce que ses habitants, quoique demeurant sur la terre, ont leur conversation dans le ciel. — Philip. 3, 20. — Et de plusieurt milions d'anget. Vous avez été appelés à l'Eglise chrétienne, non pas pour être épouvantés par les tempêtes , les tonnerres et les éclairs, comme les Israélites d la vue du mont Sinal , mais pour vivre d jamais dans l'assemblée d'une multitude infinie de saints anges. Il n'y a proprement que l'Eglise triomphante qui soit associée d cette sainte assemblée : mais nous nous en approchons en entrant dans l'Eglise chrétienne. Car Jésus-Christ en nous y recevant , nous promet le même bonheur , et nous fait entrer dans le chemin qui y conduit. C'est pour cela que, dès maintenant, ces saints Esprits nous aiment comme leurs concitoyens, et n'épargnent rien pour nous conduire au bonheur éternel dont ils sont en possession. Le mot grec , Tzavxyvpiç , dont se sert ici l'apôtre , est employé pour signifier l'assemblée solennelle du peuple d'Israël pour honorer Dieu : Ezech. 46 , 1 1 , 12. Osée 2,11, 9. 5. Amoê 5,21. Mais combien est plus auguste cette assemblée de tant de millions d'anges, qui louent Dieu sans cesse ? Dan. 7, 20. Apoc. 7, 1 1. 19, 1, 3, 4, 6.

23. Et Ecclesiam primitivorum, qui 23. De la société de vos atnés , dont ]« coDScripti sunt in cœlis, et judicera nom est écrit au ciel, du juge qui est la omnium Deum , et spiritus justorum Dieu de tous, des esprits de tous ces justes perfectorum , qui sont parvenus au terme ,

De la êoeiété de voi ainéi , donl le nom ett écrit au del. C'est-d-dire selon l'interprétation des Pères grecs , des apôtres et de tous les fidèles, qui ont embrassé le christianisme, et qui ont reçu les prémices du Saint-Esprit : Rom. 8 , 23. Leur nom ett écrit au del ; parce qu'ayant été régénérés par le baptême, ils sont enfants adoptifs de Dieu ; et comme tels , ils ont un droit incontestable à l'héritage céleste. Dans ce sens-là , leur nom ett écrit au ciel : mais il ne s'ensuit pas de là qu'ils soient infailliblement prédestinés d la gloire. Voyez les notes sur lechap. X. de saint Luc. v. 20. et sur le chap. III. de l'EpStre aux Philip, v. 20, Âlcazar sur le chap. III. de l'Apocalypse v. 5. Quelquesuns croient que par ces ainét, il faut entendre les patriarches et les prophètes, dont il a été parlé au chapitre précédent : mais l'apôtre en va faire mention dans le même verset. — Du juge, qui ett le Dieu de tout. Ou de Dieu , qui est le juge de tous , qui jugera tous les hommes par Jésus-Christ, et qui saura bien récompenser votre patience^ et tirer vengeance de ceux qui vous persécutent. Voyez la première Epitre aux Thessal. ch. 1. v. 5, 6 , 7. Plusieurs interprètes prétendent que saint Paul parla ici de Jésus-Christ, qui doit juger les vivants et les morts. Si cela est, il faut dire qu'il le représente ici comme juge, et au verset suivant comme médiateur. — /)«s esprilt de cet juttet qui tont parvenut au terme, il faut entendre par Id les âmes des bienheureux, tant de l'ancienne que de la nouvelle alliance, qui sont dans le ciel, où elles jouissent de la vision intuitive de Dieu. Les Hébreux s'étaient approchés de ces âmes bienheureuses par la charité qui les réunissait ensemble et par l'espérance qu'ils avaient d'arriver au même terme.

24. Et testament! novi mediatorem 24. De Jésus le médiateur de la nouvelle Jesum , et sanguinis aspersionem me- alliance , et d'un sang répandu qui parla lias loquenlem quam Abel. bien mieux que celui d'obéi.

De Jétut f le médiateur de la nouvelle alliance. Les Hébreux pouvaient dire d saint Paul : vous nous parlez du terme heureux , où sont arrivés 1rs saints qui nous ont précédés; mais c'était-^les saints, et nous sommes des pécheurs, qui devons craindre que nos péchés ne nous ferment l'entrée de cet heureux séjour. C'est pour les rassurer que saint Paul leur fait envisager que Jésus-Christ est le médiateur de la nouvelle alliance dans laquelle ils sont entrés ; et qui en cette qualité leur obtiendra le pardon de leurs

péchés, et leur fournira tous les secours qui leur sont nécessaires. Et d*un tang

répandu, xoc2 âtixoLn pw^rivfi.ov , ad tanguinem atpertionit^ ou , ad tanguinit atper" sionem , comme il y a dans la Vulgate , conformément au Syriaque. Quand Moïse eut proposé l'ancienne alliance aux Israélites , il fit l'aspersion du sang des victimes qui avaient été offertes : Exod. 24 , 8. Mais dans la nouvelle alliance , c'est le sang de Jésus-Christ lui-même qui est répandu sur vous , pour vous purifier de tous vos