CHAPITRE IV

Ayant été rachetés par la mort de Jésus-Christ , il les exhorte de continner i éviter les péchés qu'ils commettaient autrefois ; de s'appliquer à la prière , s'aimant mutuellement , rapportant sans cesse tout à la gloire de Dieu , et se réjouissant , s'il faut souffrir pour Jéiîus-Christ.

1. Cbristo igitur passo in carne, 1. Puis donc que Jésus-Christ est mort et vos eâdem cogitatione armamini : selon la chair , armez-yous aussi de la quia qui passus est in came 9 desiit à même résolution : car quiconque est mort peccatis ; à la chair , a cessé de pécher ;

Armez-vout aussi delà même résolution. Armez-vous delà même pensée. Pabqu'il est mort pour vous, ii faut que la pensée de ses souffrances vous porte à tout souffrir pour lui , et à mourir vous-mêmes au péché. Oo peut encore l'expliquer ainsi : puisque Jcsus-Christ est mort selon la chair, armez-vous d'une semblable pensée, que tout chrétien , pour être semblable à Jésus-Christ dans sa mort, doit mourir au péché et à toutes les passions qui le portent é le commettre. Saint Paul fait un semblable raisoDnement : Rom, 6,7. — Car quiconque est mort , a cessé dépêcher. Il y a dans le teite, nam qui passus est. Ce que quelques-uns rapportent é Jésus-Christ , eo Texpliquant de la sorte. Jésus-Christ mourant selon la chair , a mis fin au péché, en abolissant ceux que nous avions commis, en affaiblissant le démon qui nous lefaitooranjeltre, et en nous obtenant des grâces abondantes pour nous le faire éviter. Hait le verset suivant fait qu'on doit plutôt le rapporter au chrétien, qui meurt à la chair en se crucifiant lui-même , et en mortifiant tous les désirs corrompus de la chair. Celui qui en use ainsi , cesse véritablement de pécher, et meurt au péché, pour se conformer désormais à la sainte volonté de Dieu.

2. Ut jam non desideriis hominum , 2. A6n que tout le temps qui lui reste sed voluntati Dei , quod reliquum est à vivre dans la chair , il vive non selon les in carne vivat temporis (1). passions de l'homme, mais selon la volonté de Dieu.

3. SufBcit enim prœteritum lempus 3. Aussi est-ce assez de temps passé à ad voîuntalera gentium consummati- assouvrir des passions de gentils pour dam , fais qui ambulaverunt in luxu- ceuiqui se sont laissé aller aux impuretés» riis, desideriis , vinolentiis, comessa- aux convoitises, aux excès du vin,aui tionibus, potationibus > et illicitis débauches de table , au plaisir de boire , idolorum cultibus. et au culte illégitime des idoles.

^ussi est-ce assez de temps passé à assouvir des passions de gentils. C'est assez , pour dire, c'est beaucoup trop d'avoir vécu le temps passé dans les désordres des gentils. Le grec ajoute ici n/xiv, nohis , ce nous est assez. Mais c'est une faute visible. Car il nesi pas vraisemblable que saint Pierre se mette ici au nombre de ceux qui ont commii tous les crimes qu'il rapporte; et d'ailleurs il est évident par le verset suivant que saint Pierre parle ici en seconde personne. Aussi Yt/iïv ne se trouve , ni dans le oiaouscrit d'Alexandrie , ni dans le syriaque. Il parait que ceci regarde les gentils convertis à la foi. Car parmi les crimes que saint Pierre leur reproche , il nomme l'idoUtrie, à laquelle nous ne lisons pas que les Juifs aient été adonnés depuis leur retour delà captivité de Babylone; et Jésus-Christ qui leur a reproché tant de désordres, o'ajanuii fait mention det^elui-ci.

4. In quo admirantur non concur- 4. Sur quoi les gentils surpris deceqoe rentibus vobis in eamdem luxuriœ vous ne vous laisses pas emporter comme confusionem , blasphémantes. eux aux désordres de l'impureté, eu

viennent aux blasphèmes.

(l)Eph.4. 23.