CHAPITRE XII

16. Idipsura inTicem senticntes : i6. Entrez dans les sentiments les uns

Non alta sapientes , sed humilibus des autres : n'ayez point de pensées pré-

conseniientcs. Nolite esse prudentes somptueuses, mais prenez-en de modestes:

•pud iFOsmetipsos : ne soyez point sages à vos propres yeux :

n. NulH malum pro malo rcd- 17. Ne rendez à personne le mal pour

dentés : le mal :

Providentes bona , non tantùm co- Faites en sorte que vos actions soient

ram Deo, scd etiaro coram omnibus bonnes, non-seulement devant Dieu , mais

hominibus (1) : devant tous les hommes ;

18. Si fieri potest , quod ex vobis 18. Vivant en paix avec tout te monde , f6L , cum omnibus hominibus pacero si cela est possible ; et autant qu'il est en habcDies (2) : vous.

19. Non vosmeiipsos defendcntcs, lîK Ne vous vengez point vous-mêmes, charissimi, sed date locum irœ. Scrip- mes bicn-aimcs , mais laissez passer la lum est enim : Mihi viudicla ; ego re- colère. Car il est écrit : c'est à moi qu'aptribuam , dicit Dominus (3J. pariieut la vengeance ; j'aurai mon retour,

dit le Seigneur.

ye voui rengez point vous-mêmes, Daieloeum irœ. Ces paroles peuvent s'entendre de la colère de l'homme qui attaque : latsscz-le se calmer, et n'au{;menlrz pas sa colère par votre résistance. Cependant phisieurs interprètes croient qu'il s'agit de la colère de Dieu : date locum irœ , attendez le temps de la colère de Dieu, ne prévenez point la veugeftnce qu'il tirera lui-même de l'injustice qui vous est faite.

20. Sed si esurierit inimicus tuus , 20. Au contraire, si votre ennemi est ciba illum : si sitit, potum da illi ; pressé de la faim, donnez-lui à manger : hoc enim faciens, carbones igniscon- s'il est pressé de la soif, donnez-lui à gères super caput ejus (4). boire. Car en faisant cela , vous lui entasserez sur la tête des charbons ardents.

Vous lui enlassex sur la tête des charbons ardents. Selon les plus ««avants commentateurs grecs, entasser des charbons sur la tête de son ennemi , c'etit le rendre digne d'un plus grand supplice, et augmenter la colère de Dieu contre lui. Et en effet, les sharhons de feu ne se prennent guère métaphoriquement dans l'Enrituro, que pour marquer les effets de la vengeance divine. D'où cependant il ne s'ensuit pas qu'il soit permis de faire du bien à son ennemi en vue de le rendre par là plus coupable et plus criminel devant Dieu. Les paroles de l'apôtre ne donnent pas plus lieu de tirer cette eonclosion , que ce qu'il avait dit auparavant : date locum irœ : seriptum est enim : Mihi tùsdieta . ego reiribuom. Selon saint Jérôme et saint Augustin , entasser des charbons sor la tête de son ennemi . c'est amollir à force de bienfaits la dureté de son cœur, lui eaiiaer une vive douleur d'avoir outragé des personnes qui le coml^ent de biens , le Ibfcer à les aimer malgré lui.

21. Noli vinci à malo , sed vince in 21. Ne vous laissez pas vaincre par le bono malum. mal , mais tâchez de vaincre le mal par le

bien.

Ne tous laissez pas vaincre par le mal. On est vaincu par le mal , lorsque , n'ayant paa la force de supporter les outrages d'un ennemi, on tombe soi-même en l'outrageant danale même péché à son égard où il est tombé au nôtre.

(l|2Cor. 8.21. — (2) Heb. 12. l4.-EccU. 28. 1.2. 3. - tfatth. 5.39. — (3) Deot. 32. 35. - Heb. 10. 30. — (4) Prov. 25. 21.

66 EPITRE DE S. PAUL kVX ROMAINS.