CHAPITRE Xf
abuDdetis in spe, et virtate Spiritûs paix par le moyen de TOlre foi, afin que
sancti. 1 espérance augmente en vous avec la
vertu du Saint-Esprit.
14. Certus sum aulem , fratres mei , 14. Or , mes frères , pour ce qui vous reet ego ipse de vobis , quoniàm et ipsi garde , je suis assuré aussi moi-môme que pleni estis dilectione , repleti omni vous êtes pleins de charité , et que vous scientiâ, ità ut possitis alterutrum avez abondamment toutes les lumières monere. qu'il faut pour vous donner des instructions les uns aux autres.
15. Âudaciùs autem scripsi vobis, 15. Cependant , je vous ai écrit un peu fratres, ex parte , tamquàm in mémo- librement, mes frères , comme pour vous riam vos reducens : propter gratiam , remettre les choses en mémoire , selon la quae data est mihi k Deo , grâce que Dieu m'a faite ,
16. Ut sim minister Christi Jesu in 16. D'être le ministre de Jésus-Christ gentibus , sanctificans Evangelium parmi les nations, en faisant reconnaître Deî , ut fiât oblatio gentium accepta la sainteté de l'Evangile de Dieu : aGn que et sanctificata in Spiritu sancto. l'oblation des gentils soit bien reçue , et
que le Saint-Esprit la rende sainte.
Afin qu^ VoUalion des gentils, etc. Il semble que par cette expression Tapôtre fasse allusioD aux sacrifices d'aoimaux qu'on offrait à Dieu dans Tancienne loi , et qu'il leur oppose le sacrifice spirituel des gentils consacrés à Dieu pour être des irictimes tî vantes par la profession et la pratique de TËvangile. Ces paroles du texte grec Upovpy ouvra. To evatyyéXtWj qui répondent a celles-ci de la Vulgate, sanctificans Evangelium, paraissent aussi, selon la remarque de plusieurs savants critiques, signifier une fonction sacrée ou de sacrificateur; comme si saint Paul -voulait faire entendre par là qu'il n'est pas prêtre de la loi ancienne, mais de la nouvelle.
17. Habeo igitur gloriam in Christo 17. J'ai donc de quoi me glorifier en Jesa ad Deura. Jésus-Christ sur ce qui regarde Dieu.
IS. Non enim audeo alîquid loqui 18. Car je n'ose parler que de ce que eoram, qux per menoneificit Christus Jésus-Christ a fait par moi , pour la rein obedientiam gentium , verbo et duction des gentils , par la parole et par Sflictis : les œuvres ,
Car je n'ose parler, etc. L'apôtre veut marquer deux choses par là , l'une qu'il est bien éloigné de s'attribuer les travaux et les succès d'autrui; l'autre que c'est à Jésus- Christ plutôt qu'à lui, qu'est due la gloire de tant de conversions qui n'ont été opérées, qi^e parce que le Sauveur a autorisé par une infinité de .miracles, et secondé par les secours de sa grâce, les fonctions de son ministre.
19. In virtute signorum et prodi- 19. Par la vertu des miracles et des progioTum, in virtute Spiritûs sancti : diges, par la vertu du Saint-Esprit : de ità ut ab Jérusalem per circuitum sorte que j'ai répandu de tous côtés usqoe ad Illyricura repleverim Evan- l'Evangile de Jésus-Christ depuis Jérugelium Christi. salem jusqu'en Illyrie-,
Depuis Jérusalem Jusqu en lllyrie. On peut voir dans les Actes des apôtres l'énumération et la suite de tous ces voyages de saint Paul : il n'y est point marqué qu'il ait pénétré j usque dans l'Illyrie, mais seulement qu'il parcourut la Macédoine. Ainsi ces paroles, usque ad lllyricum, signifient seulement jusqu'aux confins de l'Illyrie. Voyez la note sur le 1. verset du ch. 17. des Actes.
20. Sic autem prœdicavi Evangelium 20. Or , j'ai prêché cet évangile de telle hoc , non ubi nominatus est Christus , manière , que ce n'a point été ou le nom de ne super alienum fundamentum aedi- Jésus-Christ était connu ; pour ne point ficarem : sed sicut scriptum est : bâtir sur les fondements des autres , mais
conformément à ce qui est écrit :
21. Quibus non est annuntiatum de 21. Ceux à qui on n'avait rien dit de eo , videbunt : et qui non audierunt , lui, seront éclairés; et ceux qui n'en intelligent (i). avaient pas entendu parler , en auront
connaissance.
(1) Is. 52. 15.
76 EPITRE DE S. fktJt kVX ROMAIlVS.
22. Propter quod et impediebar plu- 22. C'est pour ce sujet que souvent il riinûm veuire ad vos, et prohibitus ne ma pas été libre de vous aller voir, et sum usque adhuc. que je ne l'ai pu faire jusqu'à celte heure.
23. T«^unc verô ulteriùs locum non 23. Mais aujourd'hui, n'ayant plus où habens in bis regionibus , cupiditalem aller dans ce pays-ci , et souhaitant depuis autem habens veniendi ad vos ei plusieurs années de vous aller voir : multisjam prscedentibus annis :
Dans ce payt-ci: C'est-à-dire dans l'Acbaïe et la Macédoine. Saint Paul écrivit cette lettre de Corinthe , ville d'Achaîe.
24. Cùm in Hispaniam proficisci 24. Lorsque je serai en chemin pour cœpero, spero quôd prsteriens vi- l'Espagne, j'espère vous voir en passant, deam vos , et h vobis deducar illùc , si et que vous me conduirez jusque-là , après vobis primùm ei parle fruitus fuero. avoir un peu joui du plaisir d'ôtre avec
vous.
Lorsque je serai en chemin pour l'Espagne, Il est certain que saint Paul ne fit point lo voyage cf'Ëspagne au temps qu'il m proposait, puisqu'il fut arrélé aussitôt après son arrivée à Jérusalem, et ensuite conduite Rome où il demeura deux ans prisonnier, ainsi qu'il est raconté à la fin des Actes des apôtres. Savoir si, après être sorti de prison, il alla en effet eu Espagne, c'est un point de critique sur lequel les auteurs sont partagés, et qui apparemment demeurera encore longtemps incertain. — Vous me eonduirex jusque-là. C'est-à-dire vous me ferez conduire jusque-là, et vous me ])roeurcrez les secours nécessaires pour ce voyage.
25. Nunc igitur proficiscar in Jeru- 25. Maintenant, je suis sur le point salem ministrare sanctis. d'aller à Jérusalem pour fournir des secours aux saints :
26. Probaverunt enim Macedonia 26. Parce que ceux de Macédoine et et Âchaia , collationem aliquam fa- d'Achaïe ont trouvé bon damasser quelrerein pauperessanctorum, qui sunt que chose pour ce qu'il y a de pauvres in Jérusalem. parmi les saints qui sont à Jérusalem.
27. Placuit enim eis : et debitores 27. Car ils s'en sont fait un plaisir : sunt eorum. Nam si spiritualium eo- aussi leur ont-ils obligation. £n effet , si rum participes facti sunt gentiles, eux qui étaient gentils, ont participé à debent et in carnalibus ministrare leurs biens spirituels , ils doivent de leur illis (1). côté les secourir en ce qui est des choses
temporelles.
Ont participé à leurs biens spirituels. À la foi de l'Evangile et a la connaissance de Jésus-Christ. Ces biens étaient les biens des Juifs, parce que c'est à eux que les pro» messes en avaient été faites; et c'est par leur moyen que les gentils en avaient eu communication.
28. Hoc igitur cùm consumma- 28. Après donc que j'aurai consommé vero , et assignavero eis fructum cette affaire , et que je leur aurai remis ce hune, per vos proficiscar in Hispa- fruit de mes soins , je prendrai ma route niam. pour l'Espagne par chez vous.
29. Scio autera quoniàm veniens 29. Or je ne doute point que venant ad vos , in abundantià benedictionis chez vous , je n'y vienne avec l'abondance evangelii Christi veniam. des bénédictions de l'évangile de Jésus- Christ.
Je ne doute point que venant chez vous, etc. Je ne doute point que mon arrivée ne vous soit utile pour recevoir de Dieu l'abondance des bénédictions de l'Evangile ; ou bien selon l'explication de saint Chrysostôme , je ne doute point qu'à mon arrivée je ne vous trouve remplis des bénédictions de l'Evangile.
30. Obsecro ergo vos , fralres , per 30. Je vous conjure donc , mes frères , Dominum nostrum Jesum Christum, par Jésus-Christ Noire-Seigneur, et par et per charitatem sancti Spiritûs, ut la charité du Saint-Esprit, de me secourir adjuvetis me in orationibus vestris par les prières que vous ferez à Dieu pour pro me ad Deum ; moi ;
(1) l.Cor.9, 11.
cnAPinm xyi. 77
31. Ut libérer ab infidelibus qui 31. Afin que je sois délivré des ennemis SBDtin Judaeâ , et obsequii mei obla- de la foi » qui sont dans la Judée ; et que tio accepta fiât in Jerusaleân sanctis, leservice que je vais rendre aui saints
dans Jérusalem , leur soit agréable »
30. 31. Saint Paul avait dès lors un pressentiment secret des persécutions que les Juifs de Jérusalem devaient lui susciter. Le Saint-Esprit rassurait intérieurement que les afflictions et les fers l'attendaient à Jérusalem. Yoyei le ch. 20 des Actes , v. 22. 23.
32. Ut veniam ad vos in gaudio per 32. En sorte que j'arrive cbez vous avec voluntatem Dei , et réfrigérer vo- joie , si c'est la volonté de Dieu » et que je biscum. prenne un peu de repos en votre compagnie.
33. Deus autera pacis sit cum om- 33. Cependant, que le Dieu de la paix nibus vobis. Amen. soit avec vous tous. Amen.
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