CHAPITRE XVI
l'apdtre recommande qu'on salue quelques Romains nommément , i cause de certaines prééminences : il les eihorte à en fuir d'autres , et il salue les Romains de la part de quelques personnes.
1. CoMMENDO autem vobis Phœben 1. Jb vous recommande Phébé notre sororem nostrara , qu» est in minis- sœur , qui sert l'église de Cencbrée ,
terio ecclesis , qux est in Cenchris ,
Ph^ qui sert Véglite de Cenchrée. Cencbrée était un port à l'Orient de Corinthe , et fort peu distant de cette ville. II est vraisemblable que Phébé partant de Cenchrée pour Rome, fut cbargi^e par saint Paul de porter la lettre qu'il écrivait aui Romains. Le texte grec lui donne la qualité de diaconisse, oùorav e^axoitov rf.ç ixx>>27^0($. Ce titre était alors affecté à des femmes pieuses , particulièrement à des veuves , qui se consacraient au service de l'Eglise , sans cependant être employées aux fonctions de l'Autel , et qui rendaient aux femmes les services que les diacres ne pouvaient pas leur rendre avec bienséance.
2. Ut eam suscipîatis in Domino 2. Pour que vous la receviez en vue du digne sanctis ; et assistatis ei in quo- Seigneur , d'une manière digne des saints , cumque negotio vestri indieuerit : et que vous lui rendiez service en quelque etenim ipsa quoque astitit multis , et affaire que ce soit où elle aura besoin de mihi ipsi. vous : car elle a rendu service à plusieurs ,
et même À mol.
3. Salutate Priscam et Aqullam ad- 3. Saluez Prisca et Aquila qui ont eu jutoresmeos in Christo Jesu (1) , part h mes travaux pour Jésus-Christ ,
Sduex Prisea et Aquila. Prisca , ou Priscilla selon le texte grec ordinaire. On ne doute pobt que ce ne soit la femme d' Aquila appelée Priscilla par saint Luc, AeL 18. 2- Saint Paul avait logé cbez eux a son premier voyage de Corinthe : d'où ils le suivirent à Epbëse , et y restèrent quelque temps. Ils avaient été obligés de sortir de Rome où ils étaient établis , à cause d'un édit de l'empereur Claude qui en chassait tous les Jaifà. Hais depuis la mort de ce prince ils eurent apparemment la liberté d'y wtounier.
^•(QuiproanimAmeàsuascervices 4. Qui m'ont sauvé la vie au péril de
sapposuenint : quibus non solus e^o leur propre tête : et h qui je ne rends pas
graiias ago, sed et cunctœ ecclesiœ grâces moi seul, mais aussi toutes les
gentium.) églises des gentils.
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(1) Act. 18. 2.
ROMAIIVS.
L'Eglise de leur mai$Dn. Tous les chrétiens qui demeurent dans leur maison. — ^t eêt le premier fruit qu'ail porté l'Asie, Qui a le premier embrassé la foi de Jésus-Christ dans TAftie. On lit dans le texte grec l'Àchaie au lieu de l'Asie : mais c'est apparemment une faute, puisque Tapôtre nomme ailleurs d'autres jtersonnes qui ont éfé les prémices de l'Àchaie, 1. Cor, 16. 15.
6. Saluiate M&riam, qus roultùm 6. Saluez Marie, quia beaucopp tralaboravit in vobis. vaille pour vous.
7. Salutate AndroDicum , et Juniam 7. Saluez Androuique, et JuDÎe mes coguatos et coiicaptivos nieos : qui parents et mes compagnons de prison» sunt nobiles in apostolis, qui étante qui sont illustres parmi les apôtres, et qui me fuerunt in Christo. étaient à Jésus-Christ avant moi.
JHes parents. Que1<iuefl-uns croient que saint Paul ne les appelle ses parents, que ])arce qu'ils étaient Juifs comme lui. Mais ^ien n'empêche de prendre le mot àeparerUs dans la signification propre et naturelle : d'autant plus que saint Paul ne donne point cette qualité à Aquila et a Priscilla, quoiqu'ils fussent Juifs. On doute si Junia ou Junias est ici le nom d'un homme ou d*une femme. Si ces paroles, qui sutUnobilcM in apostolis, veulent dire qu'ils étaient apôtres, c'est-à-dire prédicateurs de l'Evangile, on ne peut guère se dispenser de prendre Junia pour un, nom d'homme. Mais res paroles peuvent signifier seulement qu'ils étaient considérés et estimés des apôtres ; et c'est le sens qu'y donnent ceux qui prennent Junia pour le nom d'une Deipme.
8. Salutate Àmpliatum dilectissi- 8. Saluez Ampliat que j'aime tendrement mum mihi in Domino. en Notre-Seigoeur.
9. Salutate Urbanum adjutorem 9. Saluez Urbain le compagnon de mes nostrum in Christo Jesu, et Stachyn travaux en Jésus-Christ, et Stachys mon dilectum meum. bien-aimé.
8. 9. et suicants. Ou sait fuit peu de choses de la plupart des personnes dont parle ici saint Paul. On aime donc mieux n'en rien dire que de ne donner que deaconjectnres incertaines. Les martyrologes grecs les mettent presque tous au Qooibre desjseptante disciples. Vais cette autorité est peu considérable.
10. Salutate Âppellen probum in 10. Saluez Appelles qui est un vrai Christo. homme de bien en Jésus^Christ.
11. Salutate eos, qui sunl ex Arîs- 11. Saluez ceux qui sont de Sa maison tobuli dqrao. Salutate Herodionem d'Aristobule. Saluez Hérodion mon ooucognalum nieuro. Salutate eos, qui sin.Sa1uezceuiquisont.delamaison.de sunt ex Narcissi domo, qui sunt in Narcisse, et qui servent le^igneur. Domino.
12. Salutate Tryphsnam et Try- 12. Saluez Trîphéne et Tryphose qui phosam, qu» laborant in Domino, travaillent en Notre-Seigneur. Saluez Per- Salutate Persidem charissimam , quœ sis qui m'est très-chère , et qui a beaucoup muUùm laboravit in Domino. travaillé en Notre-Seigneur.
13 Salutate Rufum electum in Do- 18. Saluez Rufus qui est un homme que mino, et matrem ejus , et meam. le Seicneur a choisi , et sa mère qui est
aussi la mienne.
Sa mère qui eêt aussi la mienne. Que j'honore comme si elle était ma mère.
14. Salutate Asyncritum , Phle- 14. Saluez Asyncvite , INilégon , flergontem , Hermam , P#rebam , Her- mas , Patrobe , Herinès, et lés frères qui inen , et qui cum eis sunt , fratres. sont avec eux.
fler»ia«.:Origèneet plusieurs auAres ont cru. que oe pourrait bien être l'wiiteur du fameux Uvre.intitulé : Imposteur.
15. Salutate Philologum et Juliam, 15. Saluez Philologue et Julie, Nérée Nereum et sororem ejus, et Olympia- et sa sœur, Olympias et tous les saints dem , el omnes , qui cum eis sunt , qui sont avec eux.
iïdnctOS.
GHAFITRE XVI. 79
16. Salulate invicem in osculo 16. Saluez-vous les uns les autres par sancto. Salutant vos omnes Ecclesiœ le saint baiser. Toutes les églises de Je- Christi. sus-Christ vous saluent.
Par le Maint baiser. Par un baiser qui soit la marque de l'union qui règne entre vous. C'était un usage parmi les Juifs de se donner le baiser en signe de paix. La même coutume s'introduisit parmi les premiers chrétiens, et elle se pratique encore aujourd'hui dans la célébration des saints mystères.
17. Rogo autem vos fratres , ut 17. Du reste, je vous prie , mes frères , observetis eos , qui dissensiones et de remarquer ceux qui lont naître parmi offendicula , prêter doctrinam quam vous des dissensions et des scandales , au vos didicistis, faciunt , et declinate préjudice de la doctrine que vous avez ab îlHs. apprise , et de vous éloigner d'eux.
18. Hujuscemodi enim Christo Do- 18. Parce que ces sortes de gens ne inino nostro non serviunt , sed suc servent point Jésus-Christ Notre-Seigneur, ▼entri : et per dulces sermones , et mais sont esclaves de leur ventre , et benedictiones , sedncunt corda inno- séduisent l'esprit des simples pardesdiscentium. cours agréables et par des louanges.
Simi esclaves de leur ventre. C'est-à-dire ne cherchent qu'à vivre délicieusement , et À se procurer toutes sortes de commodités aux dépens des personnes simples qu'ils séduisent par leurs discours flatteurs.
19. Yestra enim obedientta in om- 19. Car votre obéissance est devenue nem lociim divulgata est. Oaudeoigi- célèbre dans tout le monde : je m'en rétur in vobis. jouis pour l'amour de vous.
Sed volo vos sapientes esse in bono, Mais ce que je veux de vous , c'est que et siniplices in malp. vous soyez sages pour le bien , et simples
pour le mal.
Je veux que vtms soyez sages pour le bien , et simples pour le mal. Je veux que vous soyez prudeuts, pour ne vous pas laisser enlever le bien que vous possédez, c'est-àdire pour ne vous pas laisser séduire par ces faux docteurs; et cependant que vous soyex simples , pour ne faire mal à personne.
20. Deus autem pacis conterat Sa- 20. Cependant que le Dieu de la paix tanam sub pedibus vestris velociter. écrase au plus tôt Satan sous vos pieds. Gratia Domini nostri Jesu Christi vo- La grâce Je Jésus-Christ Notre-Seigneur biscum. soit avec vous.
Ecrase au plus tôt Satan sous vos pieds. Que le Dieu de paix étouffe parmi vous tontes les semences de schisme ef de division que le démon cherche à introduire par ses ministres. Saint Paul fait allusion é ces paroles de la Genèse , 3. 15. Conteret caput tuum. Selon d'autres , Satan écrasé sOus les pieds des fidèles, signifie le triomphe de la religion chrétienne , et la destruction de l'idolâtrie.
21. Salutat vos Timotheus adjutor 21. Timothée qui travaille avec moi meus, et Lucius, et Jason, et Sosi- vous salue, aussi bien que Lucius, Jason pater , cognati mei (1). et Sosipater mes parents.
Timothée. C'est celui à qui saint Paul adresse deux de ses épitres, et dont il est parlé aux Actes , ch. 16. etc. Estius croit après Origène que Lucius est le même que saint Luc l'évangéliste. Il est parlé au ch. 16. des Actes , d'un Jason habitant de Thessaloitiqne , qui peut bien être celui dont l'apôtre fait ici mention. On croit communément qaeSosipatre est le même qui est appelé Sopatre au ch. 20. des Actes , v. 4.
22. Saluto vos ego Tertius, qui 22. Je vous salue en Notre-Seigneur, scripsi epistolam , in Domino. moi Tertîus , qui ai écrit la lettre.
Moi Tertius qui ai écrit la lettre» C'était Terce ou Tercius qui avait copié la lettre , ou qui l'avait écrite pendant que l'apôtre la dictait.
23. Salutat vos Gaïus hospes meus , 23. Caïus mon hôte , avec toute l'Eglise et unîversa Ecclesia. Salutat vos Eras- vous salue. Eraste, trésorier de la ville, et tus arcarias civitatis , et Quartus , Quartus mon frère vous saluent aussi, fréter.
(1)Act. 16. 1.
Caïut mon hôte. C'est celui que saint Paul dit avoir baptisé a Corinthe , 1. Cor. 1. Il est parlé clans les Actes de deux autres Caïus , l'un de Derbe en Lycaonie , l'autre de Macédoine , qui sont peut-être tous deux différents de celui-ci. Au lieu de ces paroles de la Vulgate , Càius mon hôte et toute l'Eglise voug saluent, on lit dans le texte grec , Caïus mon hôte et celui de toute l'Eglise ( c'est-à-dire chez qui tous les fidèles s'assemblent ) vous salue, — Erasle trésorier de la ville. Eraste s'était attaché à la personne de saint Paul , et le suivit dans ses voyages, Actes 19. 22« Ce qui semble prouver qu'il n'exerçait plus la charge de trésorier.
24 . Gralia Domini nostri Jesu 24. Que la grâce de Jésos-Cbrist Notre- Christi cum omnibus \obis. Amen. Seigneur soit avec vous tous. Amen.
25. El autem, qui potens est vos 25. Qu'à celui qui a le pouvoir de tous confirmare juxta Evangelium meum , affermir dans l'Evangile que je vous anet praedicationem Jesu Christi, secun- nonce, et dans la doctrine que Jésus-Christ d6m revelationem mysterii tempori- a préchée, conformément à la révélation bus xternis taciti , du mystère , qui après avoir été caché pendant des temps infinis,
26. (Quod nunc patefactum est per 26. Vient d'être découvert par les écrits scripturas prophetarum, secundum des prophètes , selon que le Dieu éternel prsceptumœterniDei^adobeditionem l'avait ordonné, et qui a été connu de fîdei) in cunctis gentibus cognili , toutes les nations , afin qu'elles se soumissent à la foi ,
27. Soli sapienti Deo per Jesura 27. Qu'à Dieu qui seul est sage, soit Christum , cui honor et gloriam in l'honneur et la gloire par Jésus-Christ sscula saeculorum. Amen. dans tous les siècles. Amen.
25. 26. 27. Le mystère dont parle l'apôtre, c'est celui de la rédemption et du salut de toutes les nations par la foi en Jésus-Christ ; mystère qui était demeuré caché pendant des temps infinis dans les décrets de Dieu , et qui n'a été pleinement développé que depuis la venue du Messie par l'accomplissement des prophéties qui l'annonçaient. Comme le sens des versets 25 et 26 demeure suspendu jusqu'à la fin du verset 2*7 , cela cause quelque obscurité. Elle cessera si l'oo commence par le verset 27, en cette nianière : Qu'à Dieu qui seul est sage , soit Vhonneur et la gloire en Jésus-Christ dans tous les siècles des siècles; à Dieu, dis- je ^ qui a le pouvoir , etc.
