TO»E II
146 I. EPITRE DE S. PAUL 4UX GORH^THIENS.
34. Evigilate , justi , et nolite pec- 34. Réveillez-vous , justes , et gardezcare : ignorantiam enim Dei quidam vous de pécher : car il y en a qui ne conhabent, ad reverentiam vobis loquor. naissent point Dieu; c'est à votre confusion que je le dis.
Il y en a qui ne connaissent point Dieu. Nier que Dieu ait le pouvoir de ressusciter les morts, ou qu'il doive dans l'autre vie récompeuser la vertu et punir le crinie , c'est en effet ne le pas connaître pour ce qu'il est.
35. Sed dicet aliquis : Quomodè 35. Mais, dira quelqu'un : Comment resurgunt mortui ? qualive corpore est-ce que les morts ressuscitent? avec veulent? quel corps reviendront-ils?
Mais, dira quelqu'un : comment est-ce que les corps ressuseiienl? Geito objection comprend trois questions. La première, comment il se peut faire qu'un corps mort vepreniie vie : la seconde, si les corps ressusciteront tels qu'ils étaient auparavant : la troisième , si tous les corps seront semblables entre eux après la résurrection. Saint Paul fait voir au verset 38, l'absurdité de la première question , par la comparaison de ce qui arrive avec une semence jetée et pourrie en terre. Est-il plus impossible à Dieu de faire reprendre \ie à un corps inhumé et corrompu , que de vivifier cette semence? il répond à la seconde question veriiets ;i7 et 38 , en montrant que comme ce qui sort d'une i«emence jetée en terre, diffère en bien des choses do la semence même; ainsi après la résurrection , les corps glorieux quoique les mêmes en substance , auront des qualités et des propriétés qu'ils n'avaient pas en cette vie. Enfin dans les versets suivants, il fait voir par les différents degrés de perfection qui se trouvent dans les corps naturels , que tous les hommes ressusciteront de même, chacun avec Un degré de gloire proportionné à ses mérites.
36. Insipiens, tu quod seminas non 36. Homme sans raison, ce que vous vivifîcatur, nisi priùs moriatur : semez ne prend point vie, s'il ne meurt
auparavant :
37. Et quod seminas , non corpus , 37. Et ce que vous semez , ce n'est pas quod futurum est seminas , sed nu- le corps même qui doit venir , mais c'est dum granum , ut puta tritici, aut ali- le gram tout simple , par exemple de froeu] us caeterorum. ment ou de quelque autre espèce.
38. Deus autem dat flli corpus si- 38 Mais Dieu y donne le corps qu'il eut vult : et unicuique seminum pro- veut , et à chaque semence le corps qui y prium corpus. convient.
39. Non omnis caro , eadem caro : 39. Toute chair n'est pas la môme sed alla quidem hominum , alia ver6 chair : mais autre est celle des hommes, pecorum, alia volucrum, alia autem autre celle des bétes, autre celle des oipiscium. seaux , autre celle des poissons.
. 40. Et corpora cœlestia , et corpora 40. 11 y a aussi des corps célestes et des
terrestria : sed alia quidem cœlestium corps terrestres : mais autre est la beauté
gloria , alia autem terrestrium. des corps célestes , autre est celle des
corps terrestres.
41. Alia elaritas solis, alia claritas 41. Autre est la clarté du soleil , autre luna^ et alia claritas steliarum. Stella est la clarté de la lune, autre est encore enim à slellà differt in ciaritate : la clarté des étoiles. Car une étoile est
différente en clarté d'une autre étoile :
42. Sic et resurrectio mortuorum. 42. Il en est de même de la résurrec-
tion des morts.
Serainatur In corruptione, surget Ce qu'on met en terre tout corruptible » in incorruptione. ressuscitera incorruptible.
43. Seminatur in ignobilitate, sur- 43. Ce qu'on met en terre tout vil et get in gloriâ. Serainatur in infirmi- abject, ressuscitera jpflorieux. Ce qu'on tate , surget in virtute. met en terre tout ikib\e , ressuscitera
plein de force.
44. Seminatur corpus animale, sur- 44. C'est un corps animal que l'on met get corpus spiritale. Si est corpus en terre, c'est un corps spirituel oui resanimale, est et spiritale , sicut scrip- suscitera. S'il y a un corps animai , il y a tuni est : aussi un corps spirituel , suivant ce qui
est écrit ;
