CHAPITRE lY
une image de la mort de Jësus-Christ , main les secours miraculeux qu'il nous donne pnnrnous empêcher de succomber, sont une preuve qu'il est vivant et ressuscité; pnisqueces secours ne peuvent venir que de lui. Voici un autre sens que quelques-uns donnent à ces deux vercets : Nous portons continuellement en nos corps Fimage de la mort de Jésus ; afin que par ces souffrances la vie de Jésus-Christ soit manifestée, rVst-d-dire les effets de sa vie glorieuse et de sa résurrection, qui paraissent dans la propagation de la foi et dans la publication de l'Evangile. Ce dernier sens s'accommode fort bien avec le verset qui suit.
11. Semper enim nos qui Yivîmus , 11. Car tandis que nous vivons, nous in mortem tradtmur propter Jesum : sommes sans cesse livrés k la mort pour ut et vita Jesu manifestetur in carne Jésus : a6n que la vie de Jésus se fasse Dostrâ mortali. voir aussi dans notre chair mortelle.
12. Krgo mors in nobis operatur, 12. La mort agit donc en nous, et la vie vita autem in vobis. en vous autres.
El la vie en vous aulret. Vous jouissez du fruit de nos travaux ; par nos souffrances, nous vous procurons le christianisme et la vie spirituelle de l'âme.
13. Habentes autem eumdem spiri- 13. Mais ayant le même esprit de foi , tam fidei , sicut scrîptum est : Credidi conformément à ce qui est écrit : J'ai cru , propter quod locutussum; etnoscre- et c'est pour cela que j'ai parlé; nous dimus , propter quod et loquimur (1) : croyons aussi , et c'est pour cela aussi que
nous parlons :
Hait ayani le même etpril de foi. Mais ayant la même foi , et étant inspirés par le même esprit que le profthète roi , lorsqu'il disait : J'ai cru , et c'est pour cela que j'ai parlé. De même nous croyons à la parole et aux promesses du Seigneur; et c'est pour cela qu'au milieu des plus grands dangers, nous prêchons avec con6ance et liberté *on saint Evangile. D'autres croient que par ces paroles^ ayant le même esprit de foi, l'apôtre fait comparaison de sa croyance avec celle des Corinthiens : c'est comme s'il disait , ayani le même etpril de foi que vous. Vais on peut s'en tenir à la première apiicttion.
11. Scientes quoniàm qui suscitavit 14. Sachant que celui qui a ressuscité Jesom , et nos cum Jesu suscitabit , Jésus , nous ressuscitera de même avec etconstituet Yobiscum. Jésus, et nous fera paraître devant lui
avec vous.
iVotts fera paraître devant lui avec vous. C'est-à-dire nous fera paraître en sa présfiice devant le tribunal de Jésus-Christ. On peut aussi entendre par nos eonstituel tohitcum , nous placera avec vous à la droite do Jésus-Christ.
15. Omnia enim propter vos : ut 15. Car toutes choses sont pour vous : ^atia abundans , per multos in gra- aGn que la grâce devenue abondante . soit tiarum actione, abundet io gloriam une source abondante de gloire pour Dieu, Bei. par les actions de grftces que plusieurs lui
rendront.
Toutes choses sont pour vous. Tout ce qui nous arrive dans l'exécution de notre ministère, les travaux que nous avons à souffrir, les secours que Dieu nous donne pour nous soutenir, tout cela est pour vous; afin que plusieurs participant à l'abondatiee des grâces divines, Dieu en soit plus glorifié par les actions de grâces que plusieurs lui rendront.
16. Propter quod non deficimus : 16. C'est pourquoi nous ne nous laissons sed licet is , qui foris est , noster homo point abattre : mais, quoique notre homme corrumpatur , tamen is qui intùs est , extérieur dépérisse , néanmoins l'homme renovatur de die in diem. intérieur se renouvelle de jour en jour.
Quoique noire homme extérieur dépérisse. L'homme extérieur marque ici le corps accablé et exténué de fatigues; l'homme intérieur, l'esprit soutenu de la grâce divine.
(l^Ps. 115. 1.
166 tl. EPITRB DE S. PAUL AUX COBinTHIETfS.
17. Id enim , quod in prssenti est 17. Car nos afiDictions présentes , qui momentaneum et levé tribulationis ne durent qu'un moment et qui sont si Icnostrœ, sunra modum in sublimitate gères, nous produisent un poids éternel sternum gloris pondus operatur in de gloire dans un haut degré d'excellence nobis , au-delà de toute mesure»
18. Non contemplantibus nobis quae 18. Parce que nous considérons non les Yidentur,sed qus non videntur. Qu8B choses visibles, mais les invisibles. Car enim videntur » temporalia sunt ; que les choses visibles sont temporelles , et les autem non videntur , sterna sunt. invisibles sont éternelles.
