CHAPITRE VI
Ut seductores et veraces ; Comme si nous étions des séducteurs ,
tout véritables que nous sommes en nos paroles ;
Sicut qui ignoti , et cogniti : Comme si nous étions des inconnus ,
tout connus que nous sommes ;
Comme si nout étions des inconnus, lYous passons parmi l<*fl infidèles pour gens inconnus, méprisables, de nulle considération; quoique les fidèles nous connaissent , et qu'ils sachent le rang que Dieu nous a donné dans l'Eglise.
9. Quasi morientes, et ecce vivi- 9. Comme prêts de mourir, et ne laisrous; ut casiigati, et non mortifîcati : sant pas de vivre ; comme des gens qu'on
châtie , mais qu'on ne tue pas :
Mais qu'on ne tue pas. Hais que Uieu soutient , et qu'il préserve de la mort au milieu des plus grand dangers.
10. Quasi tristes , semper autem 10. Comme étant tristes , et ayant tou> gaudeotes : jours de la joie :
Sicut egentes , multos autem locu- Comme étant pauvres , et enrichissant
plelantcs; plusieurs personnes ;
Tamquàm nihil habentes, et omnia Comme n'ayant rien , et possédant tout, possidcntes.
Enrichissant plusieurs personnes. Non-seulement en leur procurant les biens spirituels, mais encore en suppléant par des aumônes abondantes aux besoins des Eglises affligées.
11. Os nostrum patet ad vos , ô 11. Notre bouche est ouverte pour vous , Coriothii, cor nostrum dilatatum est. ô Corinthiens, notre cœur s'est dilaté.
12. Non angustiamini in nobis : an- 12. Vous n'y êtes point à l'étroit : C'est gostiamini autem in visceribus ves- vous qui avez le cœur rétréci :
tris :
11. 12. Notre bouche est ouverte. Vous voyez que je vous parle ovec franchise et avec anection , je n'ai rien caché pour vous , von« avez tous une place considérable dans mon cœur, Mais vous vous tenez resserrés à mon égard , à peine me doimez-vous quelque part dans votre amitié.
13. Eamdem autem habentes re- 13. Mais, afin que vous usiez de rcraunerationem , tamquàm filiis dico : tour, je vous le dis comme à mes enfants ; dilatamini et vos. élargissez aussi votre cœur.
14. Nolite jugum ducere cum infi- 14. N'ayez point de liaison avec les inûelibus. Qu» enim participatio justi- fidèles : Car qu'y a-t-il de commun entre lis cum iniquitate? Aut quae societas la justice et l'iniquité ? ou quel rapport de luci ad tenebras? la lumière aux ténèbres?
J^ ayez point de liaison avec les infidèles, Nolite jugum ducere cum infidelibus. Plusieurs croient que par ces paroles soint Paul défend aux fidèles de Corinthede se marier avec des infidèles. Mais la suite fait voir qu'il veut leur interdire en général tout commerce contraire à la religion chrétienne, ou capable de les porter â l'idolâtrie. On pourrtit même déterminer en particulier cette défense à l'usage des viandes immolées.
15. Qu» autem conventio Christi 15. Et quelle alliance entre Jésusad Belial ? Aui qu£ pars fideli euro Christ et Déliai? ou qu'a le fidèle à partager inlideli? avec l'infidèle?
Bdial. C'est»à*direen cet endroit le démon. Bélial est un mot hébreu , dont on trouve différentes interprétations ou explications. Voici les principales , sinejugo^ sans joug; tinekgeMna loi; apostata^ un apostat; nequam, impius* iniquus, un impie, un scélérat. Toutes ces épithètes conviennent également au démon.
16. Qui autem consensus templo 16. Quelle convenance du temple de I)ei cum idolis ? Dieu avec les idoles ?
Vos enim esiis templum Del vivi , Car vous êtes le temple du Dieu vivant, sicut dicit Deus : Quoniàm inhabitabo comme Dieu le dit lui-même : J'habiterai in iilis, et inambulabo intcr eos, et cro au milieu d'eux ; j'irai et je viendrai parmi
172 II. EPITRE DE S. PAUL AUX COBI?iTarE?IS.
illorum Deus , et ipsi erunl mihi po- eux : je serai leur Dieu , et ils seront mon
pulus (1). peuple.
17. Propler quod exile de medio 17. C'est pourquoi retirez-TOus d'avec eorum, et separamini , dicit Dominus, ces gens-là , séparez-vous-en , dit le Seiet imraunduni ne tetigeritis (2). ^neur , et ne touchez point ce qui est
immonde.
Retirez-vous d*avec ces gent-îà. L'apôtre ne prétend pas interdire absolument aux Corinthiens convertis tout commerce avec les idolAlres : Il a déclaré lui-même dans sa première épitre, chap. 5, verset 10, que cela n'était pas pratiquable. Ce qu'il leur ordonne donc ici, c^est,de ne communiquer en aucune façon au culte des idoles ; et pour cela, de ne point assister aux assemblées ni aux festins des infidèles avec danger de pécher contre la foi , ou de scandaliser leurs frères. •^- iVÎ0 touchez point ce qui est immonde, He partlcipei en aucune manièie aux superstitions ni à l'idolâtrie des infidèles.
18. Et ego recîpiara vos : Et ero 18. Alors je vous recevrai : je vous vobis in palrem, et vos eritis mihi in tiendrai lieu de père et vous me tiendrez filios et fîlias , dicit Bominus omnipo- lieu de fils et de filles, dit le Seigneur touttens (3). puissant.
Dit le Seigneur tout-puissant. Les paroles précédentes se trouvent, quant au sens, en plus d'un endroit de PEcriture, quoiqu'eiles ne se trouvent nulle part mot pour mot, telles que les cite l'apôtre.
