ROMAINS, III

7 Et si la verite de Dieu est par mon mensonge plus abondante pour sa gloire, pourquoi suis-je encore condamne comme pecheur ]

8 Mais plutot, selon que nous sommes blames, et que quelques-uns disent que nous disons : Pourquoi ne faisonsnous du mal, afin qu'il en arrive du bien 1 Desquels la condamnation est juste.

9 Quoi done ! sommes-nous plus excellens ? Nullement.

Car nous avons ci-devant convaincu que tous, tant Juifs que Grecs, sont assujettis au peche,

10 selon qu'il est ecrit : II n'y a point de juste, non pas meme un seul.

11 II n'y a personne qui ait de Intelligence ; il n'y a personne qui recherche Dieu.

1*2 lis se sont tous egares, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n'y en a aucun qui fasse le bien, non pas meme un seul.

13 C'est un sepulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement use de leurs langues ; il y a du venin d'aspic sous leurs levres.

14 Leur bouche est pleine de malediction et d'amertume.

15 Leurs pieds sont legers pour repandre le sang.

16 La destruction et la miseie sont dans leurs voies.

17 Ils n'ont point connu la voie de la paix.

18 La crainte de Dieu n'est point devant leurs yeux.

19 Or, nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit a

ceux qui sont sous la loi, alin que toute bouche soit fermee, et que tout le monde soit couj>able devant Dieu.

20 C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiee devant lui par les ceuvres de la loi ; car par la loi est donnee la connaissance du peche.

21 Mais maintenant la justice de Dieu est manifestee sans la loi, lui etant rendu temoignage par la loi et par les prophetes.

22 La justice, dis-je,de Dieu, par la foi en Jesus-Christ, s'etend a tous et sur tous ceux qui croient ; car il n'y a nulle difference, vu que tous ont peche, et qu'ils sont entierement prives de la gloire de Dieu ;

23 etant justifies gratuitement par sa grace, par la redemption qui est en Jesus- Christ ;

24 lequel Dieu a etabli de tout temps pour etre une vietime de propitiation par la foi en son sang, afin de montrer sa justice par la remission des peches precedens, selon la patience de Dieu ;

25 pour montrer, dis-jey sa justice dans le temps present, afin qu'il soit trouve juste, et justifiant celui qui est de la foi de Jesus:

26 Ou est done le sujet de se glorifier 1 II est exclus.

Par quelle loi ] est-ce par la loi des ceuvres 1 Non, mais par la loi de la foi.

27 Nous concluons done que l'homme est justifie par la foi, sans les ceuvres de la loi.

28 Dieu est-il seulement le

Dieu des .Tuifs 1 ne l'est-il pas aussi des Gentils ] Certes il Test aussi des Gentils.

20 Car il y a un seul Dieu qui justifiera par la foi la circoncision, et le prepuce aussi par la foi.

30 Aneantissons-nous done la loi par la foil Non, sans doute ; mais, au contraire, nous affermissons la loi.

CHAP. IV

La justification a r exempt e £ Abraham par la foi.

QUE dirons-nous done qu'Abraham, notre pere, a trouve selon la chair ?

2 Certes, si Abraham a ete justifie par les ceuvres, il a de quoi se glorifier ; mais non pas envers Dieu.

3 Car que dit l'ecriture 1 Abraham a cru a Dieu, et cela lui a ete impute a justice.

4 Or, a celui qui fait les ceuvres, le salaire ne lui est pas impute comrne une grace, mais comme une chose due.

5 Mais a celui qui ne fait pas les ceuvres, mais qui croit en celui qui justifie le mediant, sa foi lui est imputee a justice.

6 Comme aussi David exprime la beatitude de l'homme a qui Dieu impute la justice sans les ceuvres, en disant :

7 Bienheureux sont ceux a qui les iniquites sont pardonnees, et dont les peches sont eo uve its !

8 Bienheureux est Phomme a qui le Seigneur n?aura point impute son peche !

9 Cette declaration done de la beatitude est-elle settlement