ROMAINS, XI

été enté parmi celles qui sont demeurées sur ToUyier franc, et avez été rendu participant de la sève et du sue qui sort de la racine de l'olivier;

18 ne vous élevez point de présomption contre les branches naiurelU». Si vous pensez vous élever au-dessus d'elles, contidérez que ce n'est pas vous qui portez la racine, mais que c'est la racine qui vous porte.

19 Mais, direz - vous, ces branches nahireïlei ont été rompues, afin que je fusse ente en leur place.

20 II est vrai : elles ont été rompues à cause de leur incrédulité; et pour vous, vous demeurez ferme par votre foi ; mais prenez garde de ne pas vous élever, et tenez-vous dans la crainte.

21 Car si Dieu n'a point épargné les branches naturelles, vous devez craindre qu'il ne vous épargne pas non plus.

22 Considérez donc la bonté et la sévérité de Dieu : sa sévérité envers ceux qui sont tombés ; et sa bonté envers vous, si toutefois vous demeurez ferme dans l'état où sa bonté vous a mis : autrement vous serez aussi vous-même retranché comme eux.

23 Eux, au contraire, s'ils ne demeurent pas dans leur incrédulité, ils seront de nouveau entés eur leur tige, puisque Dieu est tou^-pois-

sant pour les enter encore.

24 Car si vous avez été coupé de l'olivier sauvage, qui était votre tige naturelle, pour être enté contre votre nature sur l'olivier franc ; à combien plus forte raison les branches naturelles de l'olivier même, seront-elles entées sur leur propre tronc?

25 Car je ne veux pas, m«« frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne soyez point sages à vos propres yeux; qiâ est, qu'une partie des Juifs est tombée dans l'aveuglement, jusqu'à ce que la multitude des nations soit entrée dane VJEffliae;

26 et qu'ainsi tout Israël soit sauvé, selon qu'il est écrit : Il sortira de Sion un libérateur qui bannira l'impiété de Jacob.

27 Et c'est là l'alliance que je ferai avec eux, lorsque j'effiicerai leurs péchés.

28 Ainsi quant à l'Évangile, ils sont maintenant ennemis à cause de vous ; mais quant à l'élection, ils sont aimés à cause de leurs pères.

29 Car les dons et la vocation de Dieu sont immuables, et il ne s'en repent point.

30 Comme donc autrefois vous éUez incrédules à l'égard de Dieu, et que vous avez maintenant obtenu miséricorde à Voccaeion de l'incrédulité des Juifs;

31 ainsi les Juifs sont maintenant tombés dans une in-

ao6

ROMAINS, XIL

crédulité ^i a donné liêu à la miséricorde que vous avez reçue, afin qu'on jour ils obtiennent enx-mômes miséricorde.

32 Car Dieu a permis que tous fussentenveioppés dans l'incrédulité, pour exercer sa miséricorde envers tous.

33 O profondeur des trésors de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont incompréhensibles, et ses Toies impénétrables I

84 Car qui a connu les desseins de Dieu, ou qui est entré dans le secret de ses conseils?

36 ou qui lui a donné quelque chose le premier, pour en prétendre récompense?

36 Car tout est de lui, tout est par lui, et tout est en lui : à lui soit gloire dans tous les siècles 1 Âmen !

OHAPITBS XIX.

JE vous conjure donc, mes frères, par la miséricorde de Dieu, de lui offrir vos corps comme une hostie vivante, sainte et agréable à ses yeux, pour lui rendre un culte raisonnable et epirUueU

2 Ne vous conformez point au siècle présent ; mais qu'il se fosse en vous une transformation par le renouvellement de votre esprit, afin que vous reconnaissiez quelle est la volonté de Dieu, ce ""* "st bon, ce qui est agréa-

ble à ses yeux, et ce qui est parfidt

3 Je vous exhorte donc, vous tous, selon le ministère

âui m'a été donné par grâce, e ne vous point élever au delà de ce que vous deves^ dans les sentiments que voos avez de vops-mêmes; maisde vous tenir dans les bornes de la modération, selon la mesure du don de la foi que Dieu a départie à chacun de

4 Car comme dans un seul corps notis avons plusieurs membres, et que tous cm membres n'ont pas la môme fonction;

6 de même en «Ttfmw-Christ, quoique nous soyons plusieurs, nous ne sommes néanmoins qu'un seul corps, étant tous réciproauement membres les uns des autres.

6 C'est pourquoi, comme nous avons tous des dons différents selon la grâce qui nous a été donnée; que celui qui a reçu le don de prophétie, en use selon l'analogie et larègle de \a foi;

7 que celui qui est appelé au ministère de VÉgiiee^ s'attache à son ministère;

Sue celui qui a reçu le don 'enseigner, s'apphque à enseigner;

8 et que celui qui a reçu le don d'exhorter, exhorte let autres; que celui qui Mt l'aumône, la fosse avec simplicité; que celui qui a la conduite de sesfrèresi «'e>\

i acquitte avec vigilance ; et

BOVAINS, xia

que célni qui exerce les œa- Très de miséricorde, lefa$$e avec joie.

9 Que votre charité soit sincère et sans déffoisement.

Ayez le mal en horreur, et attachez-Tons fortement an bien-

10 Qae chacun ait poor son prochain une affection et une tendresse vraiment fraternelle; prévenez-vous les uns les autres par des témoknag^ d'honneur et de défi&ence.

11 Ne soyez point lâches dansvotredevoir; conservezvous dans la ferveur de Tesprit; souvenez-vous que c'est le Seûpeur que vous servez.

12 tt^ouissez-vous dans l'espérance; soyez patients dans les maux, persévérants dans la prière,

13 charitables pour sou- . laffer les nécessités des

sflujits, prompts à exercer l'hospitidité.

14 Bénissez ceux qui vous persécutent ; béniisez-les, et ne Mtes poiûtd'imprécation contre eux.

16 Soyez dans la joie avec ceux qui sont dans la joie, et pleurez avec ceux qui pleurent.

16Tenez-vou8 toujours unis dans les mêmes sentiments et les mêmes affections ; n'aspirez point à ce qui est élevé; mais accommodezvous à ce qui est de plus bas ei de plus numble; ne soyez point sages à vos propres yeux.

17 Ne rendj» à personne le mal pour le mal; ayez soin de faire le bien, nonseulement devant Dieu, mais aussi devant tous les hommes.

18 Vivez en paix, si cela se peut, et autant qu'il est en vous, avec toutes sortes de personnes.

19 Ne vous vengez point vous-mêmes, mes ehers frères; mais donnez lieu à la colère : car û e^t écrit : Cest à moi que la vengeance est réservée ; et c'est moi qui la fiarai, dit le Seigneur.

70 Au contraire, si votre ennemi a faim, donnez-lui à manger ; s'il a sdi^ donnezlui aboire : car agissant de la sorte, vous am&serez des charbons de feu sur sa tête.

21 Ne vous laissez point vaincre par le mal: mais travaillez à vaincre le mal par le bien.

OKAPIIBS XIIX.

|U£ tonte personne soit J, soumise aux puissances supérieures : car il n'y a point de puissance qui né vienne de Dieu, et c'est lui qui a établi Umiea celles qui sont »wr la terre.

2 Celui donc qui résiste aux puissances, résiste à l'ordre de Dieu; et ceux qui y résistent, attirent la condamnation sur eux-mêmes.

3 Car les princes ne sont point à cramdre, lorsqu'on ne fiût que de bonnes actions, mais lorsqu'on en £^

ROMAINS, Xm.

de mauTalBes. Yoiilez>voa8 ne point craindre les pui8> sances, Mtes bien, et elles vous en loueront.

4 Car le prince est le ministre de Dieu ponr vous favoriser dans le bien. 8i vous faites mal, vous avez raison de craindre, parce que ce n'est pas en Tain qa'il porte l'épée. Car il est le ministre de Dieu ponr exécuter aa vengeance, en punissant celui qui fait de mauvaises actions.

6 11 est donc nécessaire de vous y soumettre, non-seulement par la crainte du châtiment, mais aussi par un devoir de conscience.

6 Cest pour cette même raison que vous payez le tribut auxprinceg : parce qu'ils sont les ministres de Dieu, toc^ours appliqués aux fonctions de leur ministère.

7 Rendez donc à chacun ce qui lui est dû : le tribut, à qui vous devez le tribut; les impôts, à qui vous devez les impôts; la crainte, à qui vous devez de la crainte; l'honneur, à qui vous devez de l'honneur.

8 Acquittez -vous envers tous de tout ce que vous leur devez, ne demeurant redevables que de l'amour qu'on se doit les uns aux autres.

Car celui qui aime le prochain, accomplit la loi :

9 parce que ces commandements de Dieu, Vous ne commettrez point d'adiUtère ; Vous ne tuerez point ; j

Vous ne déroberez point; Vous ne porterez point de faux témoignage; Vous ne désirerez rien des biens de votre prochain ; et s'il y en a quelque autre semblable; tous ces commandements, dis-je, sont compris en abrégé dans cette parole : Vous aimerez le prochain comme vous-même.

10 L'amour qu'on a pour le prochain, ne soufifîre point qu'on lui fasse du mal ; ainsi l'amour est l'accomplissement de la loi.

1 1 Acquittons-nous donc de cet amour, et d'autant plus que nous savons que le temps presse, et que l'heure est déjà venue de nous réveiller de notre assoupissement; puisque nous sommes plus

J)roches de notre salut que orsque nous avons reçu la foi.

12 La nuit est déjà fort avancée, et le jour s'approche ; quittons donc les œuvres de ténèbres, et revêtons-nous des armes de lumière.

13 Marchons avec bienséance et avec honnêteté, comme on marche durant le jour. Ne vous laissez point aller aux débauches, ni aux ivrogneries; aux impudicités, ni aux dissolutions ; aux querelles, ni aux envies ;

14 mais revêtez-vous de notre Seigneur Jésus-Christ; et ne cherchez pas à contenter votre sensualité, en satisfaisant à ses désirs.