La lutte dans le temple. Première phase

A. 23-46. LA QUESTION POSÉE PAR LE SANHÉDRIN. PARABOLES DES DEUX FILS ET DES VIGNERONS. — 10 Jésus questionné sur son autorité. Jésus enseignant dans le temple, une députation vient lui demander par quelle autorité 11 agissait. Jésus leur répond par une question : Le baptême de Jean était-il du ciel ou des hommes ? Les adversaires, craignant soit d’être convaincus d’inconséquence, soit de se compromettre auprès du peuple qui tenait Jean pour un prophète, répondent : Nous ne savons. Alors Jésus refuse aussi de répondre sur l’origine de son autorité. (23-27.) — 29 La parabole des deux fils. Après avoir repoussé l'attaque, Jésus prend l'offensive, en caractérisant la conduite de ses adversaires dans la parabole suivante : Un homme a deux fils qu’il invite à aller travailler dans sa vigne ; l’un refuse d’abord, mais s'étant repenti, il y va; l’autre dit avec empressement : Oui, seigneur ! mais n’y va point. Lequel a fait la volonté de son père ? Ils sont contraints de répondre que c’est le premier. Jésus leur applique alors directement la parabole en leur disant : Les péagers et les femmes de mauvaise vie vous devancent dans le royaume de Dieu, car ils ont cru à la prédication de Jean-Baptiste, mais vous, vous n’y avez point cru et vous ne vous êtes point repentis à leur exemple. (28-32.) — 30 La parabole des vignerons. Dans

note.) De plus ce figuier était seul de son | mort. On ne saurait non plus voir dans ce espèce (gr. un seul) sur le bord de la | récit un mythe que la tradition évangéroute. — Quant à la manière d’agir du | lique aurait tiré de la parabole du figuier. Sauveur en cette occasion, il est évident | La question des disciples prouve qu’ils que son intention n’était pas de prononcer | s’arrêtèrent bien plus au fait extérieur de une malédiction sur un objet inanimé et | ce miracle qu’à sa signification symbopartant irresponsable, mais de reprocher | lique. à son peuple, par une action symbolique, 2. Les disciples ont demandé comment la stérilité de sa vie morale. Cet acte a | s’était fait ce miracle. Or Jésus ne répond donc la même signification que la para- | jamais à des questions de pure curiosité ; bole du figuier stérile. (Luc 43 : 6 et suiv.) | et, au fond, il n’y avait point là d’expli- Après avoir donné cet avertissement par | cation à donner ; mais comme l’éfonneun symbole, Jésus va le répéter dans des | ment des disciples était évidemment causé discours qui en seront le sérieux commen- | par la puissance que Jésus venait de détaire. (v. 28-44 ; 22 : 1-14.) C’est ainsi que, | ployer, c’est à cette pensée qu'il répond dans son ardent amour des âmes, il s’ef- | en leur déclarant avec solennité (en vérité) force, durant les derniers moments qui | que par le moyen d’une fot ferme, vilui restent, de réveiller au sein de son | vante, exempte de tout doute, ils feraient peuple les consciences qui pouvaient l’être | des œuvres pareilles et même de plus encore. grandes. (Comp. Marc 11 : 21, note.) Une 4. Cette question des disciples, aussi | telle foi produirait en eux la vraie prière, bien que leur éfonnement, montre qu'ils | faite avec foi (gr. en croyant), à laquelle virent dans ce qui arriva au figuier un | rien n’est impossible. (Cars 125230, miracle produit par la parole et la volonté | note.) Toutefois, eu faisant de la foi la de leur Maître. C’est donc sans aucun | condition de l’exaucement, Jésus exclut fondement qu’une certaine exégèse sup- | fout arbitraire dans l’emploi de cette pose que le figuier était déjà presque | puissance extraordinaire. Celui qui prie

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cette seconde parabole, Jésus représente la conduite des chefs du peuple dans le passé, le présent et l'avenir : Un maître de maison planta une vigne, y donna tous ses soins, puis la loua à des vignerons. La saison des fruits étant venue, il envoya ses serviteurs pour les recevoir ; mais les vignerons les maltraitèrent. Il en envoya d’autres qui furent maltraités encore. Enfin 1l leur envoya son propre fils, pensant qu’il serait respecté. Mais les vignerons, voyant en lui l'héritier, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent pour s’emparer de son héritage. Que fera donc le maître ? A cette question, les auditeurs de Jésus répondent eux-mêmes : Il fera périr ces misérables et louera la vigne à d’autres. C’est ainsi, reprend Jésus, en appuyant sa déclaration d’une parole de l’Ecriture, que le royaume de Dieu vous sera Ôôté et qu’il sera donné à une nation qui en produira les fruits. (33-44.) — 40 L'effet produit. Les sacrificateurs et les pharisiens comprennent alors que c'était d'eux-mêmes que Jésus parlait ; ils cherchent à se saisir de lui, mais ils craignent le peuple. (45, 46.)

Et quand il fut venu dans le temple, les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent à lui, comme il enseignait, et lui dirent : Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t’a donné cette autorité ! ? — Jésus, répondant, leur dit : Je vous demanderai, moi aussi, une seule chose ? ; et si vous m’y répondez, je vous dirai, moi aussi, par quelle autorité je fais ces choses. — Le baptême de Jean, d’où venait-il? du ciel ou des hommes *? Mais eux raisonnaient entre

en croyant, prie « au nom de Jésus »

(Jean 14 : 13), c’est-à-dire en étant dirigé par son Esprit.