Marc 13 5:61: Luc21r:%39; note

Solennelle confirmation de ce discours et de toutes les paroles du Fils de Dieu. Cette même Parole qui, toujours vivante, a créé le ciel et la terre, subsistera quand ils auront passé, et elle créera de nouveaux cieux et une nouvelle terre. (Apoc. 21 : 1.) Toute l’Ecriture révèle ce profond contraste entre « les choses visibles qui ne sont que pour un temps » (2 Cor. 4 : 18) et Dieu immuable dans tous ses desseins.

(3 : 18; Ps. 102 : 27, 928 ; Esa. 81 : 6:

HéDr 1 44 M2 22 /Piers3/410:)

1. La plupart des critiques admettent dans notre texte les mots : n1 le Fils, qui se lisent dans Sin., B, D, l’itala et quelques Pères. Cette expression, pes laquelle le Fils s’exclut lui-même de la connaissance du jour et de l'heure du jugement dernier, se trouve incontestée dans Marc.

(13 : 32, voir la note.) On objecte à son authenticité dans Matthieu, qu’elle aurait été ajoutée pour rendre le texte de celuici conforme au texte de Marc; mais on peut supposer avec autant de vraisemblance, qu’elle a été retranchée dans un intérêt dogmatique, il faut reconnaître du reste que l'idée se trouve implicitement dans ces termes : le Père seul. — I y a une profonde sagesse dans ce mystère voulu de Dieu quant au jour du jugement

oo rt

éternel. C’est de là que le Sauveur déduit, dans les versets qui suivent, son exhortation à la vigilance. (v. 42.) L'Eglise entière est ainsi placée jusqu’à la fin dans

-un état d’ignorance et d’attente. Ces pa-

roles doivent donc rendre fort discrètes les recherches sur les prophéties relatives aux derniers temps. — Il est évident que cette déclaration serait en pleine contra-

diction avec le v. 34 (voir la note), s’il fal-

lait appliquer ce dernier à l’avènement du Seigneur.

2. Comp. Luc 17 : 26-30. — Gr. cs étatent mangeant et buvant, se mariant et donnant en mariage, (v. 38.) Ces expressions, qui peignent si bien le cours ordinaire de la vie terrestre, disent aussi quelle était la parfaite sécurité des hommes de cette génération, qui ne comprirent point, ne connurent pas, ne se doutérent de rien, n’eurent aucun pressentiment de l’effroyable catastrophe qui allait les emporter tous. Quelle image de ce qu’il y aura d’inattendu dans l’avénement du Jils de l’homme !

3. Comp. Luc 17 : 34-36. — De deux hommes, deux femmes, de la même condition extérieure, employés aux mêmes travaux, unis peut-être par d’intimes liens, l’un est pris (par les anges, v. 31, comp. Jean 14 : 3), l’autre est laissé, c'est-à-dire exclu du royaume de Dieu.

Telle est l'explication de Meyer. Weiss pense au contraire que celui qui est pris est emporté par le Jugement comme par le flot du déluge et que celui qui est laissé

est épargné. Quoi qu’il en soit, la pensée

est qu'il n’y a point d’acception de personnes. Les verbes au présent rendent l’action plus actuelle et plus saisissante encore. — Le moulin où, selon le texte reçu, Sont occupées ces deux femmes, serait la maison d’un meunier ; selon la vraie expression ici rétablie, il s’agit d’une meule que ces deux femmes faisaient mou-

ne savez pas quel jour votre Seigneur vient !. — Or sachez ceci : Si 43 le maître de la maison savait à quelle veille de la nuit le voleur vient,

il aurait veillé et n’aurait pas laissé percer sa maison ?, — C’est 44 pourquoi vous aussi tenez-vous prêts ; car le fils de l’homme vient

à l’heure que vous ne pensez pas *. — Quel est donc le serviteur 45 fidèle et prudent que son maître à établi sur ses domestiques, pour leur donner la nourriture au temps convenable ? — Heureux 46 ce serviteur que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi ! — En vérité, je vous dis qu’il l’établira sur tous ses biens *. — Mais si 47, 48 ce méchant serviteur dit en son cœur : Mon maître tarde, — et qu’il 49 se mette à battre ses compagnons de service, et qu'il mange et boive avec les ivrognes *, — le maître de ce serviteur-là viendra au 50 jour qu’il ne s’y attend pas, et à l’heure qu'il ne sait pas $, — et il 51 le mettra en pièces et lui donnera sa part avec les hypocrites 7 ; c’est

là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents Ÿ.

voir à la main dans leur propre maison.

1. Telle est la sérieuse conséquence pratique (donc) que le Seigneur tire de toute cette prophétie et surtout de lignorance où tous sont laissés sur le Jour où il vient. (v. 36, 44, 50.) — Le texte reçu porte, au lieu de jour, heure contre les principales autorités.

2, Cet exemple, pris dans la vie ordinaire, doit rendre plus sensible l’exhortation des v. 42 et 44. Parce que le maitre de maison ne savait pas à quelle heure le voleur viendrait, il a eu le tort de ne pas veiller, et ainsi il a laissé percer sa matson, c’est-à-dire que le voleur y est entré avec effraction. Les verbes au passé (et c’est ainsi qu'il faut traduire) expriment, non une simple supposition, mais un fait déjà accompli.